Semillas de Gracia

Próxima conferencia Ligonier

2012-01-24T09:59:00.000-06:00

Ligonier Ministries 2012 National Conference (March 15-17 in Orlando) from Ligonier on Vimeo.

¡Ya no puedo esperar!

Desiring God Mission Update (subtitulado)

2011-12-22T09:19:00.000-06:00

Desiring God Mission Update (Spanish Subtitles) from Desiring God on Vimeo.

El pecado

2011-12-20T08:17:00.001-06:00

"Debemos pedirle a Dios que escudriñe nuestras almas para encontrar algún pecado latente, tal como desearíamos que el médico descubriese un cáncer oculto en nuestro cuerpo. .. Es mejor que encontremos nuestros pecados y no que nuestros pecados nos encuentren a nosotros".

John MacArthur en Nuestro Extraordinario Dios.

Conclusión

2011-12-05T06:52:00.000-06:00

La Escritura debe ser nuestra posesión más valiosa

David concluye que la Palabra de Dios es deseable “más que el oro, y más que mucho oro afinado”. La Escritura es infinitamente más preciosa que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer y perfectamente suficiente para cada necesidad de la vida. La Biblia debe ser un tesoro en el corazón del cristiano.

¿Quieres saber si la Palabra es tu tesoro? Hay una prueba muy fácil. En Mateo 6:21 Jesús dijo que “donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”. Responde entonces a la siguiente pregunta: ¿A qué le dedico mi mayor tiempo y esfuerzo? Quizás a trabajar para hacer dinero. Otros a las diversiones y el entretenimiento. Otros a los placeres de este mundo. Dios nos demanda a que nos olvidemos de todas estas cosas y deseemos sobre todas las cosas la Palabra de Dios: “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación” (1 Pedro 2:2).

La Escritura debe ser nuestro mayor deleite

David escribe que la Palabra de Dios es más dulce que la “miel, y que la que destila del panal”. Esta es una metáfora acerca de recibir deleite y placer. Para David, meditar en la Palabra de Dios era una fuente de gran placer y enriquecimiento. Para él significaba más que las cosas más dulces de la vida. Cuántos de nosotros buscamos deleite en los placeres de este mundo y en el pecado, en las posesiones materiales y en la comodidad o en las diversiones de este mundo, sólo para terminar insatisfechos y en búsqueda de más. Pero la Biblia tiene el inmenso valor de satisfacer por completo nuestros apetitos espirituales. Nada de lo que este mundo tiene para ofrecer es más precioso que la Palabra de Dios.

Sin embargo, en triste contraste, los cristianos contemporáneos tienden a tomar sus Biblias como cualquier cosa. Han tratado a la Escritura de una manera superficial y la han abandonado por alternativas mundanas. Esta negligencia ha llevado el fruto de una confusión doctrinal e impotencia espiritual.

Si la Biblia es nuestro tesoro y nuestro mayor deleite:

•    La leeremos constantemente y con gozo.
•    Escudriñaremos sus enseñanzas.
•    Meditaremos en ella.
•    La aplicaremos a nuestra vida.
•    La defenderemos.
•    La compartiremos.

¿Quieres transformar por completo tu vida? ¿Quieres ser un experto en todos los asuntos de la vida? ¿Te gustaría experimentar un profundo, duradero y satisfactorio gozo? ¡Todo viene de la Palabra de Dios! Es nuestro protector más grande. Hay gran recompensa. Literalmente un gran final. Es nuestro gran purificador. Nos libra de gran transgresión.

Los juicios de Jehová son verdad, todos justos

2011-11-30T10:19:00.000-06:00

El último título que David utiliza para la Palabra de Dios es “juicios”. Esta palabra se refiere a la sentencia o al veredicto emitido como resultado de juzgar una causa. La Biblia claramente enseña que Dios es el juez de toda la tierra (Gen. 18:25; Salmo 7:11; 50:6; 94:2; Heb. 12:23) y que en el día final Él juzgará las acciones de todos los hombres. En ese contexto, las Escrituras son “los juicios de Dios” porque contiene los veredictos divinos, emitidos desde el tribunal supremo acerca de todas las cosas. Lo que esto significa es que Dios con Su Palabra juzga la forma de vivir del hombre y emite un veredicto. La Biblia es el estándar de Dios para juzgar la vida y el destino eterno de cada persona, incluyéndonos a nosotros.

Esto nos sugiere que no debemos tomar la lectura de la Biblia como algo trivial. ¿Por qué? Sencillamente porque tú vida y mi vida son traídas a juicio cada vez que abrimos la Palabra de Dios y la leemos. Es la espada de dos filos que penetra y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Heb. 4:12). Es el espejo con el cual podemos juzgar o evaluar nuestra vida (Santiago 1:23). Cuando la Biblia nos evalúa debemos escuchar atentamente su veredicto.

Notemos además que estos juicios son “verdad”. La evaluación que Dios hace acerca de la vida es verdad. Ningún juicio que obtengamos de la Biblia será falso. Por eso la Biblia siempre será rechazada, criticada y atacada, pues todos los esfuerzos del hombre están orientados a “detener con injusticia la verdad” (Rom. 1:18). El hombre ha querido dejar a un lado la Biblia y establecer su propia verdad acerca del origen y propósito de la vida, de la moralidad, los valores y de la familia. Pero al desechar la Palabra de Dios el hombre ha perdido la capacidad de descubrir la verdad acerca de las cosas que realmente importan. Cuando el hombre evalúa y juzga cualquier cosa de manera independiente a la Biblia todos sus veredictos son falsos. El juicio del hombre acerca de la evolución es falso, no importa cuanta “evidencia científica” presente. El juicio del hombre acerca de la homosexualidad es falso, no importa cuánta argumentación psicológica o biológica utilice. El juicio del hombre acerca del aborto es falso sin importar cuantas leyes que lo aprueben existan. La doctrina de la Sola Scriptura significa que no importa cuál sea nuestra opinión acerca de todos estos asuntos, si no es acorde a la Biblia estamos equivocados. Nuestros pensamientos son falsos. La Biblia es nuestra única regla infalible para entender todos estos asuntos.

Estos juicios son también llamados “todos justos”. Todos y cada uno de ellos son justos. No hay injusticia en ninguno de los veredictos de Dios. Toda la Escritura es verdadera y justa. Es un recurso completo y exhaustivo de la verdad y la justicia. El efecto implícito es que la Palabra produce en nosotros vidas justas. Si usted y yo evaluamos nuestra vida a la luz de la Palabra de Dios, y escuchamos que ella juzgue nuestro andar y corrija nuestro rumbo, Dios producirá en nosotros una vida justa. La Palabra de Dios forma una justicia comprensiva sobre toda persona que rige su vida por ella (2 Tim. 3:16).

El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre

2011-11-24T10:16:00.000-06:00

En el versículo 9 del Salmo 19 David usa la palabra “temor” como un sinónimo de la Palabra de Dios. Esta palabra en el idioma de las Escrituras implica un sentimiento de asombro, terror, respeto y reverencia. Esta palabra habla del temor reverente a Dios que nos apremia a adorarlo. A veces nos cuesta un poco de trabajo entender o asimilar la idea de la Biblia de temer a Dios. Esta dificultad se agrava porque estamos sumergidos en medio de una cultura evangélica donde Dios es tratado y muchas veces es reducido a mi compañero, mi amigo, o al papito que cada vez que nos ve se sonríe y nos abraza y quiere jugar con nosotros un partidito de fútbol. Pero este reducido concepto de Dios es resultado de un pobre entendimiento de Su persona. Con esto yo no quiero negar que Dios sea nuestro amigo ni nuestro Padre, por supuesto que lo es. La Escritura usa esos términos para referirse a Dios en Su relación con los creyentes. Pero Dios es más que un padre terrenal y ciertamente es mucho más que un amigo y la iglesia evangélica de estos días parece estar olvidándolo, lo que es evidente por la notable trivialidad de las letras de la “música de adoración” contemporánea y la patente pérdida de solemnidad y reverencia en los servicios de adoración contemporáneos. Para muchos cristianos no hay diferencia entre reunirse con la iglesia e ir al centro comercial. Y muchas veces queremos acomodar esta realidad del temor a Dios a nuestra sociedad diciendo que temor sólo significa reverencia y respeto. Y si bien es cierto que la palabra incluye la idea de reverencia y respeto, va más allá. Temor habla de un verdadero asombro y terror generado por la persona de Dios.

No tenemos el espacio para ocuparnos de estos pasajes, pero les pido que lean las reacciones de Isaías y del apóstol Juan al contemplar la gloria de Dios (Is. 6:1-5; Ap. 1:9-20). O la reacción de Moisés cuando comprendió que el fuego en la zarza indicaba la presencia de Dios. Todos ellos cayeron postrados, deshechos, como muertos, llenos de asombro, terror y adoración producidos por la temible gloria de Dios. Todos ellos sintieron un verdadero terror al contemplar la gloria de Dios. Sólo en la medida que la persona de Dios genera en nosotros temor y asombro, hemos comprendido la verdadera gloria de Dios.

Es en este contexto que podemos entender porque David llama a las Escrituras “el temor de Dios”. Porque las Escrituras nos muestran a Dios en toda Su gloria y majestad, y ver a Dios no puede generar otra respuesta más que temor santo. El “temor del Señor” es entonces sinónimo de una profunda adoración y asombro. La Escritura produce y rige nuestra adoración. Este libro es el manual de adoración. Aquí Dios revela cómo ser adorado. No podemos ni debemos adorar a Dios conforme a nuestro ingenio o imaginación. Jesucristo dijo que los verdaderos adoradores le adoran “en Espíritu y en verdad” (Jn. 4:23). La adoración es teológica. Contrario a lo que dicen algunos, la adoración no es producida por la música adecuada. La adoración no es producida tampoco por usar los instrumentos adecuados. La adoración es producida por un conocimiento de la verdad. La adoración es producida por un conocimiento de la persona de Dios en la persona de Jesucristo. Isaías y Juan rindieron una verdadera y genuina adoración cuando contemplaron a Dios. ¿Sabes? Nuestra adoración es tan profunda como profunda es nuestra comprensión de la gloria de Dios. A veces pretendemos los domingos adorar a Dios cuando nuestra mente ha estado desprovista de la Palabra de Dios durante toda la semana. Esta puede ser la razón por lo que nuestra adoración es seca y sin gozo, porque no tenemos en nuestra mente y en nuestro corazón el combustible de la Palabra de Dios para que estos ardan de amor y gratitud y honra a Dios. Por otro lado, hay quienes se conforman con una adoración fingida y aplauden, alzan las manos, pero su adoración no es verdadera, ni profunda. Es sólo el furor del momento causado por una melodía ya sea movida o lenta. Pero la Escritura nos muestra el camino a la verdadera adoración: mientras más conoces a Dios más le adoras. No importa que cantes himnos, estribillos o alabanza contemporánea, tu corazón arde con tanta pasión por la gloria del Dios que has visto en las Escrituras.

David nos dice que el “temor de Dios” es “limpio”. La palabra hebrea traducida como “limpio” habla de la ausencia de impureza, inmundicia, profanación o imperfección. Esta palabra (hebreo tahowr) se utiliza en la misma Escritura para hablar de pureza en el sentido ceremonial (Lev. 10:10), de pureza física (Lev. 13:13) y moral (Job 17:9; Salmo 51:10). Pero quizás, al menos para mí, el uso que más ayuda a comprender el significado, es cuando se utiliza para referirse al oro puro (Ex. 25:16). David está diciendo que la Palabra de Dios es como el oro puro: es libre de cualquier contaminación, escoria o impureza. Es libre de pecado o corrupción. La Escritura no tiene error. La verdad contenida en ella es absolutamente sin mancha y sin error. La Escritura es limpia. Es según el Salmo 12:6, como la plata probada, refinada siete veces en el horno. Esta es una declaración de inerrancia.

El resultado de esta pureza es que la Palabra de Dios permanece por siempre. Esta Palabra permanece para siempre. El hombre es como la hierba, pero la Palabra de Dios permanece para siempre. La Escritura es eterna e inalterablemente perfecta (Marcos 13:31). Esta afirmación nos garantiza que la Biblia es permanente, que no cambia, y por lo tanto es relevante para toda persona en cualquier tiempo de la historia. Siempre ha sido, y siempre será suficiente. La Biblia no está pasada de moda. La Biblia no es, como dicen algunos, poco sofisticada para nuestra sociedad educada. Las Escrituras no necesitan ser actualizadas, editadas, refinadas o contextualizadas. En cualquier tiempo o cultura en que vivas es eternamente relevante. La Biblia no necesita nuestra ayuda en este respecto. Es pura, sin pecado, de inerrante verdad; es duradera. Es la revelación de Dios para cada generación. Cualquier cambio o modificación sólo podría introducir imperfección.

El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos

2011-11-23T15:25:00.000-06:00

El versículo 8 del Salmo nos da una cuarta característica de la total suficiencia de la Escritura. El mandamiento enfatiza la naturaleza no opcional de la Palabra. Un mandamiento no es una opción. La Biblia no es un libro de sugerencias. Contiene mandatos y sus mandamientos divinos son de autoridad y se tienen que cumplir. Aquellos que traten el mandamiento de Dios a la ligera se colocan en un peligro eterno. Aquellos que lo toman seriamente encuentran bendición eterna.

El escritor sagrado afirma que la Escritura es pura. La palabra “puro” pudiera traducirse mejor como “lúcido” o “claro”. La Biblia no es una Escritura mística, confusa o extraña. La Escritura es clara. La palabra de Dios no contiene un mensaje cifrado u oculto. La Palabra es una revelación. La Escritura revela la verdad que alumbra las cosas oscuras. Cierto, hay cosas en la Biblia que son difíciles de entender (2 Pedro 3:16). Sin embargo, la Biblia como un todo, es clara, no es un libro desconcertante. En este versículo tenemos enunciada la doctrina de la perspicuidad de la Escritura.

Esta verdad es trascendental en nuestros tiempos, cuando la tendencia de algunos en el evangelicalismo es afirmar que no podemos saber lo que la Escritura quiere decir, que esta no se puede entender. Pero Dios nos enseña que la Escritura sí se puede entender: es clara. No es un tratado confuso para los expertos teólogos de los seminarios. Los niños la pueden entender.

La Escritura, por su claridad absoluta, trae entendimiento donde hay ignorancia, orden donde hay confusión y luz donde hay oscuridad espiritual y moral. La Palabra de Dios claramente revela las verdades benditas y de esperanza del Evangelio.

Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón

2011-11-10T19:10:00.000-06:00

David añade una tercera declaración acerca de la suficiencia de la Escritura: “los mandamientos de Jehová son rectos”. Aquí, la palabra traducida como “mandamiento” (hebreo piqquwd) tiene el significado de precepto, estatuto o mandamiento. Precepto se puede definir como:

1) Regla que establece un principio o

2) Instrucción que se entiende como regla.

La frase “los preceptos de Jehová” habla de principios. En este sentido, la Escritura es llamada “los preceptos de Dios” porque establece los principios divinos para la vida cristiana. Es nuestra guía de carácter y de conducta. Dios, que es nuestro creador, sabe cómo debemos vivir para poder ser productivos para Su gloria, y Él ha colocado en la Biblia cada principio que necesitamos para una vida piadosa.

Estos “preceptos de Dios” son “rectos”. Aquí, David utiliza el hebreo yashar. Esta palabra tiene el significado de derecho, plano, llano, adecuado, apropiado, correcto. En otras palabras, el significado es que la Escritura no es recta en el sentido de opuesto a incorrecta. Es un término hebreo que significa la dirección o el camino correcto. Establece un camino recto. Establece el camino a recorrer, por el cual debemos andar.

En esta época, esta es una confianza maravillosa. Mucha gente está angustiada o abatida porque les falta dirección y propósito. La mayoría busca respuestas de los recursos equivocados. La palabra establece ante nosotros la ruta. Dirige nuestra vida por el camino correcto, por el camino fructífero, por el camino verdadero.

El resultado de andar por el camino verdadero que la Biblia establece es alegría en el corazón. El gozo está ligado a la obediencia. El camino del gozo en la vida cristiana es la obediencia. Esto es porque la obediencia proporciona una conciencia limpia. La santidad limpia nuestra conciencia. La conciencia nos excusará, no nos acusará. La Palabra de Dios nos da los principios que establecen el camino correcto a seguir, y cuando andamos por ese camino el resultado es experimentar un gozo profundo y permanente.

El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo

2011-11-07T15:29:00.000-06:00

David expande el alcance de la suficiencia de la Escritura: “el testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo” (v. 7b). La palabra hebrea `eduwth que se traduce como testimonio o testigo (cf. Ex. 25:16) nos describe a la Escritura como un testigo divino. La Biblia es la auto-revelación de Dios. Es el testimonio que tenemos de Dios acerca de sí mismo. Cuando leemos la Escritura estamos escuchando el testimonio de Dios acerca de sí mismo. La Biblia nos dice de parte de Dios: “este es quién soy, esto es lo que pienso, esto es lo que hago, esto es lo que deseo, esto es lo que me agrada, estas son mis promesas, esta es mi naturaleza”. La Biblia es el testimonio fiel de Dios de quien es Él y lo que requiere de nosotros.

Además, se nos afirma que este testimonio es “fiel”. Esta palabra viene del hebrero 'aman que significa sostener, confirmar o ser fiel. Es utilizada en Gen. 42:20 para la acción de verificar una afirmación. En Ex. 28:59 y 1 Sam. 2:35 se utiliza para referirse a algo que es “permanente”, “duradero” y “firme”. En 2 Reyes 18:16 esta misma palabra es utilizada para referirse a los “quiciales” (al sostén) de una puerta. El autor inspirado por Dios nos está diciendo que la Palabra de Dios es un testimonio firme, inquebrantable e inamovible. Es un testimonio “seguro” (LBLA). La Escritura es segura en un mundo inseguro en su opinión. Es una verdadera y segura revelación de Dios acerca de sí mismo y de la realidad.

Al afirmar que la Palabra es un testimonio fiel, David también nos está diciendo que es un testimonio “digno de confianza” (NVI). Es algo a lo que le podemos dar crédito, en el que nos podemos apoyar y descansar, en el que podemos confiar que no nos va a engañar. Es una revelación segura de la verdad divina, una dirección segura en la vida cristiana. Es un fundamento seguro para recibir consuelo y un fundamento seguro para una esperanza eterna. Podemos estar seguros que la Palabra de Dios no nos va a fallar. La Biblia nos provee de un fundamento seguro en el cual podemos construir nuestras vidas con toda confianza.

Notemos que se nos hace la promesa de que cuando ponemos nuestra confianza y vivimos por el testimonio de la Escritura, ésta nos hace sabios. La palabra de Dios “hace sabio al sencillo”. La palabra traducida “sencillo” viene de una expresión que significa “una puerta abierta” en la que todo entra y todo sale. ¿Para qué sirven las puertas? Es un símbolo de discriminación. El simple no tiene criterio, no sabe qué dejar fuera y qué mantener dentro. Evoca la imagen de una persona ingenua que no sabe cuando cerrar su mente a enseñanzas falsas. No discierne, es ignorante y crédula. Pero la palabra de Dios lo hace “sabio” – uno que es hábil en el arte de la vida piadosa. Alguien sabio en los asuntos de la vida diaria es aquel que se somete a las Escrituras y sabe cuando aplicarlas a sus circunstancias.

La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma

2011-11-06T16:47:00.000-06:00

El primer título que encontramos nos dice que la Escritura es “ley”. La palabra hebrea traducida como “ley” es torah, cuyo significado básico es dirección, enseñanza e instrucción. Esta palabra enfatiza la naturaleza didáctica de la ley dada por Dios. Es decir, la ley de Dios no sólo establece una serie de reglas, sino que nos está instruyendo acerca de cómo vivir para la gloria de Dios y para nuestro gozo. David utiliza entonces esta palabra para referirse a la Escritura como la suma de lo que Dios ha revelado para nuestra instrucción. Dios por medio de Su Palabra nos instruye, nos enseña y nos dirige en Sus caminos. Aquí encontramos lo que agrada a Dios y lo que le desagrada. Es la ley por la cual debemos vivir nuestra vida.

David dice que esta ley de Dios “es perfecta”. “Perfecto” es la traducción de una palabra hebrea (tamim) encontrada muchas veces en el AT, cuyo significado es “entero, total, completo, íntegro”. Su sentido más común es el de ser “completo”, estar “entero” o de ser total (Lv. 3:9; Jos. 10:13). El término puede significar también “intacto” o “íntegro” (Ez. 15:5). El verbo derivado tamam significa “estar completo, terminado, ser consumado” (Génesis 47:18). Tamim no quiere decir perfecto en opuesto a imperfecto. Quiere decir perfecto en opuesto a incompleto. La Escritura es perfecta en el sentido de estar completa. Esta descripción conlleva la idea de algo que es tan comprensivo como para cubrir todos los aspectos de un asunto.

En otras palabras, David está diciendo que a la Escritura no le falta nada para ser completa. Cuando sostenemos la Biblia tenemos en nuestras manos la revelación completa de Dios. Y si es completa, quiere decir que la Palabra de Dios es suficiente para nosotros. No necesitamos nada más. Es una instrucción completa por parte de Dios. Es completa como revelación de la verdad divina. No hay nada en ella que lleve a los hombres al error o al pecado. No hay nada esencial que el hombre necesite saber que no se encuentre en ella. La Escritura es comprensiva, encarna todo lo que es necesario saber para la vida espiritual.

Todo lo que necesitamos para la salvación, para la vida cristiana y la santidad está en la Biblia: es completa, es perfecta. Todo lo que necesitamos para educar a nuestros hijos por el camino de la salvación está en la Biblia. Todo lo que necesitamos para dirigir nuestras finanzas está en la Biblia. Todo lo que necesitamos para tomar decisiones difíciles está en la Biblia. No necesitamos ayuda de la psicología para poder resolver nuestros problemas con el pecado. Tenemos la Palabra de Dios. Para ser dirigidos diariamente no necesitamos una revelación por sueño o profecía, tenemos la Palabra de Dios. La Escritura es suficiente.

Es precisamente porque la Palabra de Dios es “completa” y “suficiente” que tiene el poder para “convertir”, “transformar”, para “revivir” o “refrescar” el “alma”, la persona interna, completa del hombre. La Escritura es tan poderosa y comprensiva que puede convertir o transformar a la persona entera, cambiar a alguien precisamente en la persona que Dios quiere que sea. La Palabra de Dios es suficiente para restaurar a través de la salvación aún la vida más quebrantada.

Sola Scriptura: La Palabra de Dios es suficiente

2011-10-31T19:17:00.000-06:00

El 31 de octubre de 1517 un monje católico del orden agustino llamado Martín Lutero clavó en las puertas de la iglesia del Palacio de Wittenberg un documento que contenía 95 tesis o declaraciones cuyo propósito era refutar la actual enseñanza de la iglesia. Ésta es la fecha que tradicionalmente se considera como el inicio de la Reforma Protestante. Eso significa que el día de hoy se cumple 494 años de aquel movimiento que Dios en Su providencia utilizó para que Su pueblo recobrara un entendimiento correcto de la verdad del evangelio. La salvación sólo por la fe en la sola obra de Cristo es la verdad del evangelio heredada a nosotros por cientos de hombres quienes dieron su vida, muchos de ellos literalmente, para defenderla y darla a conocer a todos los hombres. Sin lugar a dudas, la doctrina de la justificación por la fe solamente es una de las doctrinas más amadas y recordadas de la Reforma.

Otro importante frente de batalla durante la Reforma Protestante estuvo en el terreno de definir quién era la autoridad final para la iglesia. Esta lucha se libró principalmente en dos áreas: La suficiencia y la perspicuidad de la Escritura. En otras palabras, se trataba de responder a las preguntas: ¿Es la Biblia por sí sola la única y suficiente autoridad dada por Dios para dirigir la vida y doctrina de la iglesia? ¿Es la Biblia clara en sí misma o necesitamos a otros para que nos la interpreten y la hagan entendible? Los oponentes católico-romanos de la reforma creían que la Biblia era insuficiente para decidir en asuntos de doctrina y que no era un libro entendible para la persona común. Ellos argumentaban que era necesario que el clero interpretara las Escrituras por el pueblo, siendo entonces el clero, y más específicamente, el papa, la autoridad final en la iglesia.

Por el otro lado, los reformadores argumentaron que la Biblia y sólo la Biblia era el único fundamento de todo lo que creían como verdad. Ellos creyeron que cada cristiano debe buscar en la Biblia todo lo que necesita para la vida y la piedad. Que cada pensamiento de la mente y cada palabra de la boca debían conformarse a la Biblia. La idea de que sólo la Escritura es la única fuente de verdad fue el principal elemento de la reforma. Para los reformadores, nada era más importante que entender esto correctamente. Para ellos, la iglesia necesitaba un regreso a la fidelidad de las Escrituras. Su primer elemento en el programa de la reforma fue la suficiencia y claridad de las Escrituras para gobernar nuestras vidas.

Como herederos de la Reforma, ¿tienen las iglesias evangélicas del día de hoy la misma confianza en la veracidad y la autoridad de la Palabra de Dios? ¿Qué tan importante es la Palabra de Dios en nuestras vidas? En muchas iglesias la Biblia ha sido funcionalmente rechazada para dar cabida a lo que podríamos obtener de alguna clase de ejercicio racional o de alguna clase de experiencia emocional. Nuestras mentes y nuestra experiencia se ha vuelto el juez último de los que es verdad y correcto.

En las siguientes entradas meditaremos sobre la doctrina de la Escritura a través del Salmo 19.

Degeneración espiritual

2011-06-06T13:57:00.000-05:00

Hebreos 5:11 - 6:3

11 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír. 12 Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. 13 Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; 14 pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. 1 Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, 2 de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. 3 Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite.

Introducción: Diagnóstico del problema

A estas alturas de la epístola, el autor ha urgido a sus lectores con varias amonestaciones (2:1; 3:1, 8, 12; 4:1, 11, 14). Estas advertencias nos dan la impresión de que el escritor está verdaderamente preocupado por la situación de sus lectores. Ahora, por primera vez en toda la carta, el autor les proporciona a sus lectores un diagnóstico de cuál es su problema. En esta porción les dice claramente que hay algo malo en ellos.

“El [autor] afirma, no obstante, que el origen de lo difícil no se encontraba en el tema sino en ellos mismos”. Juan Calvino

En la porción anterior, el autor dijo que Cristo ha sido perfeccionado a través del sufrimiento y que ha sido designado Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Justo en medio de su explicación, el autor vuelve a hacer una pausa para reprocharles a sus lectores que, no sólo no han avanzado en la madurez cristiana, sino que además han retrocedido en ella.

“El autor toma un respiro –casi lo puedes oír suspirar- y dice, en 5:11, «Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír». Ahí tenemos nuestro primer diagnóstico explícito. Aquí está la enfermedad en la que está trabajando en esta carta: ser tardo para oír. Esto es lo que está detrás de todas las exhortaciones: ¡Poned atención! ¡Consideren! ¡No endurezcan sus corazones! ¡Teman! ¡Sean diligentes! ¡Retengan! Estas son todas las prescripciones del doctor para la enfermedad llamada ser tardo para oír. La pregunta esta mañana es: ¿tienes esta enfermedad, y, si es así, cómo puedes curarte?” John Piper.

“Había ocurrido una degeneración… y a causa de su negligencia habían andado hacia atrás… La degeneración espiritual es pues, posible debido a que la voluntad de Dios para el creyente es un progreso constante”. W. H. Griffith Thomas.

Ante este panorama, la pregunta que vale la pena responder es: ¿cómo podemos detectar que en lugar de estar avanzando, retrocedemos en la vida cristiana? ¿Cómo podemos advertir que estamos en un estado de degeneración espiritual? En estos versículos, el autor nos da la respuesta, mostrándonos cuatro verdades acerca de la degeneración espiritual.

I. La degeneración espiritual se revela en una actitud de apatía hacia las verdades del evangelio (5:11)

Los creyentes hebreos se habían hecho “tardos para oír”, lo cual significaba que su experiencia cristiana había caído en una especie de letargia. Estas personas ya no se deleitaban en el evangelio y en sus gloriosas verdades. La palabra “tardos” se traduce mejor como “flojos” o “perezosos” (cf. 6:11, 12). Es decir, ellos se habían vuelto lentos para escuchar, no porque habían recibido poca educación, o porque tenían una menor capacidad mental, sino por que habían caído en una actitud de indolencia o indiferencia.

“Así que ser tardo para oír no significa que haya algo malo con tus oídos físicos. Significa que hay algo malo con tu corazón. El corazón no está ansioso ni es diligente en abrazar las promesas y convertirlas en fe y paciencia. En cambio, la Palabra llega a los oídos y baja al corazón y topa con algo duro –o que se está empezando a endurecer. Eso es ser tardo para oír. Las promesas llegan al oído, pero no hay pasión por ellas, no se abrazan con amor, no se celebran ni se atesoran; por lo que no hay fe y no hay paciencia y –si las cosas no cambian- no hay herencia de vida eterna… Es una increíblemente extraña enfermedad, esta la de ser tardo para oír”. John Piper.

Podemos profundizar en la comprensión del problema si nos fijamos también en la palabra “oir” y en cómo se utiliza en otras partes de la epístola. Para ello, miremos el pasaje de 3:16, 18, 19; 4:2. De este pasaje entendemos entonces que ser tardo para oír significa oír pero no obedecer.

“Lo opuesto a ser tardo para oír es oír con fe lo que produce obediencia… Así que puede ver en qué consiste ser tardo para oír y porque es tan importante. Es un tipo de oír con los oídos en el que el corazón no responde. No abraza la Palabra de Dios con fe. Por lo tanto, no produce el fruto de paciencia y obediencia… Ser tardo para oír es oír sin fe y sin el fruto moral de la fe”. John Piper.

II. La degeneración espiritual se revela en inmadurez espiritual (5:12)

En estos versículos el autor les hace ver a sus lectores no sólo su falta de progreso en el Evangelio sino incluso el grado de su retroceso. Las palabras “debiendo ser ya maestros” denotan cierto sarcasmo o ironía. Ellos deberían (es decir, una obligación) ser ya maestros. Pero en lugar de eso son unos niños (inmadurez). Necesitan leche, no alimento sólido.

“Cuando una persona ha sido cristiana desde hace mucho tiempo, debería dar ayuda en vez de recibirla de otros”. W. H. Griffith Thomas.

“Este reproche contiene en sí aguijones muy punzantes para despertar a los judíos de su abandono… Era razonable y vergonzoso que ellos continuaran todavía en lo elemental y rudimentario del conocimiento, cuando debían ya ser maestros”. Juan Calvino.

III. La degeneración espiritual se revela en una incapacidad de discernir entre lo bueno y lo malo (5:13)

Uno que es niño es “inexperto en la palabra de justicia”. Esto significa que la persona que no ha madurado no tiene la habilidad para discernir la verdad.

“Hay dos clases de niñez: una respecto a la malicia (1 Corintios 14:20) y la otra respecto al entendimiento (1 Corintios 3:1). [El autor] reprueba una infancia de entendimiento, tal como la que obliga a Dios a balbucear con nosotros”. Juan Calvino.

“Bajo la figura de un niño pequeño se les dice que eran, en cuanto a su capacidad espiritual, incapaces de digerir alimento sólido y se veían obligados a vivir de leche. Esto muestra la pecaminosidad de la degeneración; porque, en tanto que seguían siendo niños recién nacidos carecían de destreza en el camino de la divina justicia. La infancia es natural y hermosa directamente después de la conversión, pero lo mismo que resultaría si en lo físico el desarrollo de una persona se detuviera, y siguiera siendo un niño, corporal y mentalmente, durante años y más años, los mismo pasa en las cosas espirituales: el encanto espiritual del niño en Cristo pasa a ser lo opuesto a hermoso”. W. H. Griffith Thomas.

IV. El crecimiento hacia la madurez depende de poner en práctica lo que ya sabemos (5:14)

“La correcta aplicación de las doctrinas es para hacernos más fuertes y que así podamos crecer hasta llegar a la perfecta madurez como hombres, y que no seamos como niños, fluctuantes y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina”. Juan Calvino.

“Ahora hágase esta pregunta: si el alimento sólido es solamente digerible por los maduros, ¿con qué alimento se vuelve usted maduro de manera que pueda entonces comer el alimento sólido? La respuesta es: leche. Usted se hace maduro con la leche… El problema es que [estos] bebés no se están ejercitando con la leche que tienen. Puede ver la palabra clave en el versículo 14: usted Madura “practicando” o ejercitando o respondiendo a la leche. El problema es que la leche de la Palabra no está produciendo el músculo de la fe. Y el músculo de la fe no está produciendo actos de justicia. Así es como usted crece de un cristiano bebé a un cristiano maduro: de la leche de la Palabra al músculo de la fe a actos de justicia

Esto es sorprendente. No se confunda. Le puede ahorrar años de una vida desperdiciada. Lo que el versículo 14 está diciendo es que si quiere volverse maduro y entender las enseñanzas más sólidas de la Palabra, entonces la rica, nutritiva, preciosa leche de las promesas del Evangelio de Dios deben transformar sus sentidos morales –su mente espiritual- para que pueda discernir entre lo bueno y lo malo. Déjeme decirlo de otra manera. Prepararse para tener un festín en toda la Palabra de Dios no es primeramente un reto intelectual, sino es primeramente un reto moral…

La asombrosa verdad es que, si tropieza con Melquisedec, podría ser porque mira programas de TV cuestionables. Si tropieza en la doctrina de la elección, podría ser porque sigue teniendo prácticas oscuras en sus negocios. Si tropieza con la obra de Cristo en la cruz centrada en Dios, podría ser porque ama el dinero y gasta demasiado y da poco. El camino a la madurez y al alimento bíblico sólido no es primeramente volverse una persona inteligente, sino una persona obediente. Lo que hace con el alcohol y el sexo y el dinero y su tiempo libre y la computadora tiene mucho más que ver con su capacidad de alimento sólido que a qué escuela fue o que libros lee”. John Piper.

V. La degeneración espiritual puede ser revertida por un acto de la gracia de Dios (6:1-3)

En este punto, la reprensión se transforma en una exhortación a dejar de ser niños espirituales y a avanzar a una experiencia más madura, ya que esta es la mejor manera de prevenir la apostasía.

“Para poder crecer, los cristianos deben dejar «los rudimentos de la doctrina de Cristo». ¿Cómo deben de dejarlos? No deben perderlos, no deben menospreciarlos, no deben olvidarlos. Deben colocarlos en sus corazones, y deben colocarlos como el fundamento de toda su profesión y esperanza; pero no deben reposar y permanecer en ellos, no deben estar siempre colocando el fundamento, deben avanzar y edificar sobre el. Debe haber una estructura; por que el fundamento es colocado con el propósito de dar soporte al edificio”. Matthew Henry.

“Ahora les recomienda abandonar dichos rudimentos; no porque los fieles hayan de abandonarlos; sino para que no permanezcan estancados en ellos… al edificar una casa jamás debemos omitir los cimientos; y sin embargo, ocuparse siempre en colocarlos sería ridículo… Así como el constructor debe comenzar por los cimientos, en la misma forma debe proseguir con su obra hasta que la casa esté construida”. Juan Calvino.

Las palabras “vamos adelante a la perfección” se traducirían mejor “seamos llevados a la perfección”. Lo que indica que se depende de una obra de gracia Dios para poder avanzar. Si Dios “lo permite”, podemos seguir adelante, creciendo y madurando en la fe. Nuestra dependencia es completamente de Dios. Roguemos a Él que nos permita avanzar en la vida cristiana.

Aplicación

Hagámonos esta pregunta:¿Cómo compararía mi madurez espiritual actual con la que tenía hace un año? Recordemos: La Biblia en ningún pasaje enseña que sea posible mantenerse sin progreso en la vida cristiana sin que esto implique un retroceso. En la vida cristiana no existe el “status quo”. Sólo hay progreso o regreso.

“En todo esto, es fácil ver los peligros de permanecer estancados y los tristes resultados de la ofuscación espiritual. La degeneración es perjudicial para nosotros y para otros, porque es un principio de la vida cristiana el «usar o perder el uso»… La suprema necesidad es, por tanto, el «uso» de nuestros «sentidos» a fin de que, por medio del constante ejercicio, podamos «crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» (2 Pedro 3:18). W. H. Griffith Thomas.

Con esto, el autor “les enseña: 1. Que una correcta resolución es muy necesaria para poder progresar en la religión. 2. Que una resolución es correcta cuando no solamente está hecha con sinceridad en nuestros corazones, sino en una humilde dependencia en Dios por fortaleza, por ayuda y justicia y por aceptación”. Matthew Henry.

Celebrando la redención

2011-05-23T11:35:00.003-05:00

"Abre mis labios, oh Señor, para que mi boca anuncie tu alabanza" (Salmo 51:15, LBLA).

¿Qué celebrarás el día de hoy? ¿Ese aumento por el cual has estado trabajando? ¿El carro nuevo por el que has soñado por dos años? ¿El equipo local que finalmente ganó un campeonato? ¿Un aniversario? ¿Un cumpleaños? ¿Los primeros pasos de ese niño pequeño? ¿La falta de tráfico en el camino al trabajo? ¿El sandwich-deli que estuvo mejor que nunca? ¿Los zapatos nuevos que pensaste nunca encontrarías? ¿Tu nuevo iPhone? Si eres un ser humano, eres un celebrador. La pregunta es, en todas tus celebraciones, ¿vuelves una y otra vez a celebrar la más sorprendente, la más espléndida, la más alucinante cosa para la cual un ser humano sería escogido para experimentar - la redención?

¡Has sido redimido! ¡Has sido redimido! ¡Has sido redimido! Ahora, ve y celebra.

Tomado de Whiter than snow: meditations on sin and mercy, de Paul Tripp.

La vanidad de las riquezas

2011-05-19T08:10:00.002-05:00

SEÑOR, hazme saber mi fin, y cuál es la medida de mis días, para que yo sepa cuán efímero soy. He aquí, tú has hecho mis días muy breves, y mi existencia es como nada delante de tí; ciertamente todo hombre, aun en la plenitud de su vigor, es sólo un soplo. Sí, como una sombra anda el hombre, ciertamente en vano se afana; acumula riquezas, y no sabe quién las recogerá (Salmo 39:4-6 LBLA).

Todas las personas, incluyendo los cristianos, estamos bajo la influencia cultural (y los deseos de nuestro corazón) de que debemos dedicar nuestra vida a acumular bienes y riquezas. Un auto no es suficiente, mucho menos si es un modelo austero. La casa no es tan grande como quisiéramos. Nuestra computadora no es tan rápida y moderna. El celular que tengo ya pasó de moda. La gente vive para trabajar, ganar y acumular dinero.

Sin embargo, la Palabra de Dios irrumpe en nuestra manera de pensar. La vida es tan corta, que el acumular riquezas se hace algo vano. ¿Por qué? La respuesta es: porque nuestras posesiones actuales no valen nada para la otra vida. Todo lo que actualmente poseemos y hemos ahorrado se quedará aquí cuando muramos, y será consumido por fuego el día del regreso del Señor. No se nos devolverá en la otra vida. Por lo tanto, la vida que vivimos debe servir a otro propósito... Uno más sublime y glorioso que el de simplemente vivir para trabajar y ganar dinero.

¡Oh, cuanto necesito recordar esto todos los días!

Bendiciones.

Adoración

2011-02-18T17:15:00.002-06:00

Queridos amigos, les comparto las siguientes palabras del príncipe de los predicadores. Son en verdad palabras que humillan y nos confrontan con la verdad de cuanto camino todavía nos falta por andar, y sin embargo, también encienden un fuego en el corazón:

La adoración no busca la presencia divina sino que está consciente de ella en un grado indecible y, por lo tanto, se llena de asombro reverente y de paz como el mar de Galilea cuando sus olas sintieron el contacto de los sagrados pies del Maestro. La adoración es la plenitud, la altura, la profundidad, la anchura y la extensión de la alabanza. La adoración se asemeja al cielo estrellado que está siempre contando la gloria de Dios "sin palabras, sin lenguaje, sin una voz perceptible" (Salmo 19:3). La adoración es el elocuente silencio de un alma tan saciada y tan plena, que no puede expresar su sentir con palabras. Postrarse en el polvo en humildad y no obstante remontarse en sublimes pensamientos, hundirse en la nada y sin embargo, engrandecerse y ser lleno de toda la plenitud de Dios, vaciar la mente de todo pensamiento y llenarla a la vez, perderse totalmente en Dios: eso es adoración.

Debemos establecer un tiempo mayor para este sagrado compromiso. Nuestras vidas serían enriquecidas de manera excepcional si establecemos el hábito de pedirle diariamente al Espíritu Divino que frecuentemente nos eleve por encima de todas las pequeñas preocupaciones e intereses que nos circundan, hasta que seamos conscientes solamente de Dios y de su excelsa gloria. ¡Ah, que el Espíritu Santo nos sumerja en el más profundo mar de la divinidad hasta que perdidos en su inmensidad, podamos expresar maravillados: "¡Oh, qué profundidad! ¡Qué hondura!"

Aparte su mirada de todo lo demás y fíjela en Él, el Señor Dios Todopoderoso, el Cordero inmolado. Piense en Él solamente y ríndale adoración.

Charles Spurgeon

¡Dios quiera que estas palabras se hagan una realidad en nuestras vidas!

La manera en que moriremos

2011-02-02T15:45:00.004-06:00

En numerosas ocasiones he escuchado a personas decir la manera en que les gustaría morir, o, en su defecto, alguna manera en particular en que no le gustaría morir. Creo que en general, la mayoría describe su "muerte ideal" como una muerte rápida, sin mucha agonía ni dolor. Sin importar que la muerte sea trágica (como en un accidente automovilístico), la mayoría estaría contenta si falleciera de manera instantánea en el momento del percance.

La verdad es que ninguno de nosotros podrá escoger ni la fecha ni las circunstancias de su muerte. Sólo podemos esperar o desear que no sea tan dolorosa.... Sin embargo, el Evangelio nos presenta una esperanza mejor. No hay garantía de una muerte tranquila y sin dolor. Pero en Cristo tenemos la esperanza de que la muerte ha perdido su aguijón. Y su aguijón no es el dolor físico de la agonía, sino el pecado y su justa condenación.

En este tono, quisiera compartirles el siguiente pensamiento:

Dios no promete un pasaje tranquilo a través de la puerta de la muerte, pero Él promete un aterrizaje seguro. Revise una vez más las circunstancias en las que Jesús [murió]... Los que lo rodeaban se reían, negándole la contemplación serena que todos ansiamos en nuestro momento final. Su cuerpo estaba ensangrentado y adolorido. Él fue ensuciado sin reconocimiento con horribles cicactrices y las contorsiones de la deshidratación. El dolor adormeció su cuerpo, y durante un momento, la presencia del Padre lo abandonó.

Sin embargo, su espíritu fue y es preservado. He visto a hombres fuertes llegar a pesar muy poco cuando el cáncer carcome su cuerpo. He visto a personas tan desfiguradas por accidentes automovilísticos que no se le permitió a la familia ver el cuerpo... Sí, algunos mueren pacíficamente en una sala de hospital, o incluso en su hogar rodeados de amigos. Pero hay multitudes de muertes violentas, otros se pierden en el océano o mueren sin honores en las junglas.

La promesa es que no importa cuán turbulenta sea la muerte, llegaremos a salvo a nuestro destino.

Erwin Lutzer, en Y la Muerte Pierde Su Poder.

¡Y qué maravilloso destino les aguarda a los que confían en Cristo en su vida y en su muerte!

Morir en sus manos

2011-02-01T14:43:00.003-06:00

Jesús murió de acuerdo a los propósitos de la divina providencia, no de los caprichos de líderes religiosos envidiosos o de romanos cobardes. Del mismo modo, usted y yo moriremos, no de acuerdo a la voluntad del cáncer, no de acuerdo a la voluntad de un borracho que conduce por la carretera, no de acuerdo a la voluntad de una dolorosa enfermedad. Cualquiera de ellos podría ser la carroza que Dios utilizará para llevarnos a Él, pero esté seguro de que moriremos bajo la buena mano del cuidado providencial de Dios. Pasaremos por el velo según el reloj de Dios, no del cronograma de un destino azaroso.

Erwin Lutzer, en Y La Muerte Pierde su Poder.

¡Que gran consuelo es saber que nuestra vida, y nuestra muerte están en las manos del Señor!

¿Te quejas de tus circunstancias?

2011-01-27T14:43:00.011-06:00

Hace aproximadamente cinco años cambié de institución educativa en la que laboraba. En ese entonces, era para mí algo común el expresar con personas cercanas (esposa, padres, amigos) insatisfacción, enojo o quejas hacia la institución que dejé. Por demás está decir que al principio, mi nuevo centro de trabajo me parecía más que excelente. Me dotaron de una oficina y de equipo de trabajo. Por supuesto el salario era mejor, así como las prestaciones. En fin, al principio, todo era miel sobre hojuelas.

Sin embargo, a medida que los años han pasado, he empezado a ver las deficiencias, carencias y defectos de mi actual centro de trabajo. Después de todo, no era el centro de trabajo perfecto. Tampoco mis compañeros de trabajo. Aunque estoy feliz, satisfecho y agradecido con Dios por mi actual empleo, de todas formas, a veces me encuentro expresando insatisfacción o queja hacia mi centro de trabajo. Así como yo, en muchas ocasiones he escuchado palabras similares a otras personas.

Estoy convencido que uno de los pecados más tolerados entre los creyentes es quejarnos de nuestras circunstancias. Lo toleramos porque después de todo.... no le hace daño a nadie cuando expresamos nuestra inconformidad con algo o alguien, ¿no es así?

Sin embargo, las Escrituras nos presentan una perspectiva diferente acerca de esta situación. Ellas nos muestran claramente lo pecaminoso de nuestra actitud cuando estamos quejándonos. Un pasaje que nos ilumina acerca de ello es Éxodo 16. Al principio de este capítulo, la Biblia nos narra las circunstancias del pueblo de Israel:

Partieron de Elim, y toda la congregación de los hijos de Israel llegó al desierto de Sin, que está entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes después de su salida de la tierra de Egipto. Y toda la congregación murmuró contra Moisés y contra Aarón en el desierto. Y los hijos de Israel les decían: Ojalá hubiéramos muerto a manos del SEÑOR en la tierra de Egipto cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne, cuando comíamos pan hasta saciarnos; pues nos habéis traído a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud (Éxodo 16:1-3, BLA).

Para empezar, ya tenemos una palabra bíblica que describe la actitud de quejarse de las circunstancias: MURMURAR. El diccionario de la lengua española define murmurar como: Hablar entre dientes, manifestando queja o disgusto por algo.

Eso es precisamente lo que estaban haciendo los israelitas: se quejaban de su presente situación. Así como yo con mi primer centro de trabajo, mientras los Israelitas estaban en Egipto, clamaban a Dios por liberación. Sus circunstancias eran extremas. Dios responde de manera soberano y poderosa sacando a Su pueblo de la esclavitud en Egipto, y los empieza a dirigir hacia la tierra prometida.

Sin embargo, durante el camino hacia la tierra de Canaan (y al igual que yo con mi nuevo centro de trabajo) los israelitas se dan cuenta que no todo era miel sobre hojuelas. En el desierto donde están ahora no tienen ninguna fuente aparente de alimento, a diferencia de cuando estaban en Egipto. Empiezan a experimentar cansancio, sed, hambre, posiblemente las continuas quejas de hijos, esposas, esposos, etc. Acampar en el desierto no es precisamente como estar en la Riviera Maya.

Es entonces cuando los israelitas comienzan a murmura. Noten que la Escritura no dice que se quejaban de Dios, echándole a Él la culpa de su nueva y difícil situación. No, ellos se quejaban de sus líderes, Moisés y Aarón, quienes aparentemente habían tomado la errada decisión de llevar al pueblo a través del desierto.

Al igual que los israelitas, ninguno de nosotros nos atreveríamos a quejarnos de Dios, ¿verdad? Al menos, eso pensamos... Solamente nos quejamos de nuestros vecinos, de nuestro empleo, de nuestros hijos o esposas, de nuestra iglesia, de nuestra salud....

Sin embargo, hay un problema: ¿quién te ha dado todo lo que tienes? ¿No es acaso Dios quien nos ha provisto de la familia que tenemos, así como de la casa donde vivimos, de nuestro empleo, de nuestro auto, incluso de nuestra salud y vida? Entonces, quejarnos o murmurar de estas circunstancias es quejarse y murmurar contra Dios. Eso es precisamente lo que Moisés le dice al pueblo:

Entonces Moisés y Aarón dijeron a todos los hijos de Israel: A la tarde sabréis que el SEÑOR os ha sacado de la tierra de Egipto;

... y por la mañana veréis la gloria del SEÑOR, pues El ha oído vuestras murmuraciones contra el SEÑOR; ¿y qué somos nosotros para que murmuréis contra nosotros? Y Moisés dijo: Esto sucederá cuando el SEÑOR os dé carne para comer por la tarde, y pan hasta saciaros por la mañana; porque el SEÑOR ha oído vuestras murmuraciones contra El. Pues ¿qué somos nosotros? Vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra el SEÑOR (Éxodo 16:7-8, BLA)

Los israelitas murmuraban contra Moisés y Aarón. Pero al hacerlo, en realidad murmuraban contra el Señor, quien había puesto a estos hombres como líderes, quien había instruido a sus líderes a llevar al pueblo por el desierto y en última instancia, quien era el responsable de la salida poderosa del pueblo de Egipto.

Creo que de este texto podemos extraer un principio: dado que Dios es soberano sobre toda circunstancia de nuestra vida, quejarnos de nuestra condición o situación en última instancia es quejarnos o murmurar del Señor. ¡Tremendo problema en el que nos metemos cuando le reprochamos al Dios Santo las bendiciones que nos ha dado y que no merecemos! Entendiendo esto podemos ver la gravedad de nuestro pecado de murmurar o quejarnos acerca de nuestras circunstancias.

Algo que me llama mucho la atención de este texto es que dice, al menos tres veces, que el Señor escuchar nuestra murmuración. Aún si nuestra queja está sólo en nuestros pensamientos, Dios la conoce y escucha nuestros pensamientos. De nuestro Dios no hay algo que podamos esconder.

Meditando en estas verdades, he profundizado un poco más acerca de:

La profundidad de mi pecado. Tengo un corazón que es capaz de quejarse del Dios vivo y verdadero.
La grandeza de la gracia y la misericordia del Señor. Dios le proveyó de pan al pueblo de Israel a pesar de sus murmuraciones.

Y es que el Señor ha hecho lo mismo con todos y cada uno de nosotros. En medio de nuestro pecado, Dios nos ha dado al verdadero maná, nos ha dado al Pan de Vida, a Su Hijo Jesucristo. Sólo que en esta ocasión, este pan de vida sí otorga vida eterna a todo aquel que de Él comiere, a diferencia del maná del Éxodo, que fue comido por el pueblo que luego murió.

¡Alabado sea el Señor por el verdadero alimento que nos ha otorgado! Es en el poder de Su gracia que podremos aprender a no quejarnos de nuestras circunstancias, sino a dar gracias por todo, como la Escritura nos instruye.

¿Qué es lo que más deseo?

2011-01-24T18:13:00.002-06:00

Te tengo una pregunta: ¿Qué es lo que más deseas? No respondas inmediatamente y sin meditarlo. Piénsalo bien: ¿Qué es lo que más deseas? Tómate al menos un minuto para pensarlo....

¿Ya lo pensaste bien? ¿Cual es tu respuesta? Quizás lo que más deseas es:

Un automóvil del año.
Una casa cómoda y espaciosa.
Un mejor empleo.
La mejor computadora o teléfono del mercado.
Un mejor salario.

Quizás tu respuesta no fue tan materialista. Quizás te enfocaste en cosas "verdaderamente" importantes como:

Buena salud (para tí y tus seres queridos)
Unos buenos hijos.
Una buena esposa.
Congregarte en una iglesia con mejor y mayor comunión.

La lista puede ser interminable. Pero según la Escritura, una sola cosa es digna de ser deseada:

Bienaventurado el hombre que halla sabiduría y el hombre que adquiere entendimiento; porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus utilidades mejor que el oro fino. Es más preciosa que las joyas, y nada de lo que deseas se compara con ella (Proversios 3:13-15, LBLA, énfasis mío).

¡Estas sí que son palabras poderosas que confrontan, que revelan nuestro corazón y nos enseñan a apreciar lo verdaderamente valioso! ¡Nada de lo que puedo llegar a desear se puede comparar con la sabiduría que viene de Dios! Nada en lo absoluto.

Toda mi vida debería direccionarse a una sola cosa: a buscar y poseer la sabiduría de Dios. ¿Dónde podré encontrarla? La Escritura también nos proporciona la respuesta:

... pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios (1 Corintios 1:23 y 24, LBLA, énfasios mío).

Mas por obra suya estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención, para que, tal como está escrito: EL QUE SE GLORIA, QUE SE GLORIE EN EL SEÑOR (1 Corintios 1: 30 y 31, LBLA, énfasis mío).

... para que sean alentados sus corazones, y unidos en amor, alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensión, resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Colosenses 2:2 y 3, LBLA, énfasis mío).

Cristo es nuestro todo en todo. Él es nuestra plenitud de sabiduría.

Dios, te ruego que me guíes a redirigir mi vida para desear sólo a Cristo como la sabiduría que viene de tí. Amén.

Formando mis propósitos para este año (y los venideros)

2011-01-04T14:30:00.004-06:00

Siempre he considerado todo este asunto de los propósitos de año nuevo como algo trivial . Nunca, en toda mi vida, me había hecho propósitos de año nuevo. Simplemente no me parecía algo que valiera la pena darle importancia. Tengo que confesar que incluso consideraba con cierto desdén esta tarea.

Sin embargo, mi perspectiva en cuanto a ello a cambiado ligeramente. Ahora veo claramente el valor de hacerse de propósitos en determinado momento de la vida. Jonathan Edwards, con sus famosas resoluciones o propósitos es un ejemplo de ello. Además de todo, reconozco el hecho de que todos vivimos dirigidos por algún o algunos propósitos. Algunos lo hacen explícito. Otros viven de acuerdo a propósitos que están implícitos en los pensamientos de su corazón. Así que, si finalmente estoy viviendo y voy a vivir de acuerdo a ciertos propósitos, me conviene mucho sentarme a pensar cuáles son estos y definir claramente cuáles quiero que sean los propósitos que dirijan mi actuar el resto de mi vida.

Este año he decidido hacerme de propósitos, los cuales espero no tengan vigencia de tan sólo 365 días, si no que sean una influencia para el resto de mi vida. Pero, ¿por dónde empezar? Gracias a Dios, en los últimos días del año 2010 tuve tiempo para leer un par de libros que me están ayudando a formar la clase de propósitos que servirán para glorificar a Dios y gozar de Él para siempre. Uno de ellos es el libro de J. C. Ryle, Caminando con Dios. Las implicaciones prácticas del cristianismo, que es en realidad una colección de sermones del buen obispo Ryle editada por Faro de Gracia. Este libro me ha ayudado a definir primero, la motivación o el por qué de hacerse de propósitos a inicio de este año. El sermón titulado La felicidad me ha provisto de muchas verdades a considerar al momento de redactar mis propósitos.

Para empezar, ¿por qué la mayoría de las personas se hacen de propósitos a inicios de cada año? Sin duda alguna, por que quieren alcanzar cierto grado de felicidad. Quieren mejorar su condición respecto al año anterior. Cito a Ryle:

Toda persona quiere ser feliz y esto es natural. Pero, ¡Cuán pocos comprenden realmente lo que es la felicidad!

Así es. Yo también quiero ser feliz. Y quisiera que mis propósitos contribuyan a ello. Sin embargo, tengo que estar atento para no confundir la fuente de la verdadera felicidad. Ryle nos aclara que:

La felicidad verdadera no es la completa libertad de la tristeza y las incomodidades.

Este pensamiento tiene que ser un eje fundamental sobre el cual giren mis pensamientos acerca de mis propósitos de vida. La mayoría de las personas hacen sus propósitos con miras de satisfaces necesidades físicas o materiales: bajar de peso, dejar de fumar, comer más saludablemente, adquirir un auto, mejorar la casa, etc. Sin embargo, el sermón de Ryle me ha ayudado que todas estas cosas no deben encontrarse dentro de mis principales propósitos:

¿Cuáles son nuestras necesidades más profundas? ¡No son simplemente las corporales! Si queremos ser verdaderamente felices, nuestra felicidad no debe depender de ninguna cosa en este mundo.

Los logros y el éxito no traen la verdadera felicidad. Los hombres exitosos no son necesariamente felices... Las riquezas no traen la felicidad... La ciencia y el conocimiento no traen por sí mismos la felicidad... Una vida sin carencias tampoco trae la felicidad... El placer tampoco trae la felicidad.

¿Es usted una persona joven? Le ruego no malgaste su vida buscando la felicidad en donde no puede ser encontrada. ¿Está usted pobre? ¿Piensa usted que si sólo fuera rico estaría feliz? Resista esa tentación. Hay tanta miseria entre los ricos como entre los pobres.

Estas pensamientos de Ryle me han hecho pensar mucho en los últimos días. Ahora entiendo que mi búsqueda por formar propósitos para este año y los venideros no debe enfocarse en obtener una promoción en mi empleo para un mejor salario, o adquirir un auto nuevo, o una computadora nueva, o cualquier otra clase de bien material. No es hacia allá donde debo enfocar mis propósitos. Mi meta debe ser otra:

La única manera para ser feliz es siendo un creyente verdadero y ferviente. El creyente verdadero es la única persona realmente feliz... Quiero decir la persona que ha sido enseñada por el Espíritu Santo a arrepentirse de sus pecados y a poner su esperanza y su confianza en el Señor Jesucristo; la persona que ha nacido de nuevo y que vive una vida espiritual y santa...

No quiere decir que no tenga ansiedades ni problemas de ningún tipo, o que nunca llore. Pero, en lo más profundo de su corazón él tiene una paz sólida y un gozo verdadero.

Ahora sé que mis propósitos no deben estar enfocados principalmente a obtener una vida más cómoda y libre de problemas y ansiedades, sino a la tarea de conocer más a Jesucristo y su sacrificio en la cruz hecho por mí. Cito a Ryle de nuevo:

Sin Cristo, ningún hombre en este mundo puede ser verdaderamente feliz, no importa cuán buenas sean sus circunstancias.

¿Es usted feliz? Si usted está viviendo para este mundo, entonces sabe en su corazón que no es verdaderamente feliz.

Quiero ser verdaderamente feliz en Cristo para la gloria de mi Salvador. Quiero vivir una vida que demuestre que mi única fuente de felicidad es el Señor, y que todo lo que hago va orientado a este único y gran propósito. Pero, de nueva cuenta. ¿Por donde empiezo? ¿Qué cosas prácticas tengo que incluir en mi lista? Todavía no llego al punto de redactar dicha lista, pero Ryle me ha provisto de preciosas y valiosas ideas acerca de qué incluir:

Primero, esfuércese para crecer en la gracia año tras año. Tenga cuidado de no estancarse o de vivir de las experiencias del pasado. Esfuércese por ir adelante. Lea más fervientemente la Biblia, ore con más fervor, odie más el pecado, niéguese más a sí mismo, mantenga libre su conciencia de los pecados pequeños, no contriste al Espíritu...

Segundo, esfuércese en ser más agradecido año tras año. Aprenda a alabar más a Dios por su bondad.

Tercero, esfuércese en hacer más bondades año tras año.

Así que mis propósitos para este año y los siguientes deben estar orientados a realizar un esfuerzo de crecer en la gracia. Mis propósitos deben estar relacionados con la formación de una vida disciplinada de devoción a Dios por medio de la lectura de Su Palabra y de la oración. También debo hacer esfuersos prácticos, de los cuales pueda rendir cuentas, sobre crecer en santidad (odiar el pecado, negarme a mísmo y llevar una vida de confesión a Dios y de rendición de cuentas a otros).

Quizás dentro de mis propósitos deba incluir una búsqueda de formas frescas de alabar a Dios por su bondad. Quiero también que dentro de mis propósitos esté el encontrar formas prácticas y tangibles de crecer en generosidad hacia mi familia, mis hermanos en Cristo y hacia los necesitados que puedan estar a mi alcance.

Ryle termina con este pensamiento explosivo:

Los hombres más santos son los hombre más felices.

Si. En definitiva quiero hacerme de propósitos. Quiero que estos propósitos orienten mi vida hacia Cristo, hacia la Cruz donde Él se sacrificó, hacia el amor eterno e infinito del Padre que me amó cuando no lo merecía. Espero que esta vida orientada hacia Dios produzca un gozo y una paz creciente y satisfactoria, para la misma gloria de Dios, quien es exaltado cuando Él es nuestra verdadera felicidad.

Aun no termino de redactar mis propósitos. Pero por la gracia y la misericordia de Dios, creo que voy por buen camino.... Después de todo, quiero que sea toda mi vida (no sólo un año) el escenario donde estos propósitos se cumplan.

¡Bendiciones en este año que inicia!

Ausencia de fin de año

2010-12-28T21:34:00.003-06:00

¡Que tal! Como habrán notado, no he escrito ni una sola entrada desde finales desde noviembre. Este fin de año me estoy tomando una temporada de descanso. Espero volver a escribir al fin de año.

Saludos.

El ideal sumo sacerdote

2010-11-23T07:19:00.003-06:00

Hebreos 5:1-10

1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; 2 para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está rodeado de debilidad; 3 y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como también por el pueblo. 4 Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. 5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: “Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy.” 6 Como también dice en otro lugar: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”. 7 Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. 8 Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; 9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; 10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

Introducción

Existe una conexión entre este párrafo y el anterior indicado claramente por la palabra “porque” del v. 1. El autor viene ahora a confirmar lo dicho acerca de la superioridad de Cristo como sumo sacerdote, mostrando lo que es el verdadero sacerdocio y lo que se requiere para ser un sumo sacerdote: unidad con el hombre y la autoridad de Dios.

Este pasaje nos enseña que así como los sacerdotes del Antiguo Testamento se identificaban con el pueblo débil y errante a quien representaban (v. 1-3) y servían por nombramiento de Dios (v. 4), así también Cristo se hizo sumo sacerdote por nombramiento del Padre (v. 5. 6) y se identificó con su pueblo a través del sufrimiento (v. 7-10).

I. Todo sumo sacerdote comparte una humanidad común con aquellos a quienes representa (v. 1-3)

El principal problema del hombre es el pecado. Debido al pecado, la intimidad de Dios en el huerto de Edén se perdió para siempre. El hombre ya no tiene acceso a la presencia de Dios. La Biblia ilustra esto de muchas maneras. Por ejemplo, el pueblo no debía acercarse, mucho menos tocar el monte Sinaí sobre el cual Dios iba a descender (Éxodo 19:12, 13, 21-23). En la construcción del tabernáculo, el pueblo sólo tenía acceso a la parte exterior de éste, no podían pasar del atrio. El pueblo entendía perfectamente que, como consecuencia de su pecado, no podían acercarse a Dios.

El sumo sacerdote entonces era “tomado de entre” ellos para representarlos delante de Dios (v. 1). Al ser tomado de entre los hombres, el sumo sacerdote también está “rodeado de debilidad”. Literalmente “vestido” de debilidad. El sumo sacerdote sabe que es ser tentado. Lo entiende porque lo ha vivido y padecido.

Las debilidades de los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento en frente de sus propias tentaciones lo forzaban a moderar su indignación sobre los pecados de otros y a mostrarse “paciente” con ellos. El podía se compasivo con ellos porque comparte sus mismas debilidades. Así, de este modo su misericordia se parecía a la superior simpatía que Jesús siente. Sin haber sucumbido ante la tentación, Jesús aún se identifica por completo con las luchas de su pueblo.

A diferencia de Cristo, que nunca pecó, el sumo sacerdote del Antiguo Testamento tenía él mismo necesidad de propiciación y perdón. Por ello tenía que ofrecer sacrificios primero “por sí mismo” (v. 3).

“El verdadero sacerdote es el que tiene simpatía con el hombre a causa de la debilidad y pecado de ellos… no es demasiado severo ni demasiado benigno, porque conoce lo que es debilidad”. W. H. Griffith Thomas.

II. Todo sumo sacerdote debe poseer un nombramiento divino para ocupar dicha posición (v. 4)

El llamado inicial de Aarón (Éxodo 28:1) fue confirmado a través del reverdecimiento de la vara de Aarón (Números 17:1-10) en respuesta a la murmuración y cuestionamiento del pueblo (Números 16:1-3).

El privilegio sacerdotal de acercarse a Dios era solamente por invitación, mediado a través de la descendencia genealógica para los sacerdotes levíticos del Antiguo Testamento. Aquel que se atrevía a usurpar dichas funciones era rechazado por Dios severamente (cf. 1 Samuel 13:9-13 y 2 Crónicas 26:16-21).

III. Cristo fue designado divinamente como sumo sacerdote (v. 5, 6)

En el v. 6 el autor cita el Salmo 110:4 el cual es un salmo de entronamiento. En ese salmo se hace referencia a Melquisedec. Esta misteriosa figura es mencionada solamente dos veces en el Antiguo Testamento (Génesis 14:18; Salmo 110:4). La asociación de la frase “sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” con las palabras “mi Hijo” muestran que Melquisedec era tanto rey como sacerdote. En su manera única y sin igual, Jesús también es a la vez rey y sacerdote. Es un sumo sacerdote que reina. Es el sumo sacerdote ideal.

IV. Cristo comparte con nosotros una humanidad en común, permaneciendo puro y perfecto (v. 7-10)

La frase “los días de su carne” menciona su vida humana e indica sus necesidades humanas. La frase “ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas” hace referencia a la agonía de Jesús ante la perspectiva de la cruz, en Getsemaní. Ello que demuestra que Él no es distante de las debilidades y temores que nos amenazan. Nunca perdamos de vista la tremenda prueba que llevó a nuestro Señor a clamar y a derramar lágrimas y que, a pesar de ello, Él amó más la voluntad del Padre que cualquier otra cosa.

Respecto a esto, se nos dice que Cristo “fue oído” por el Padre. El ruego de Jesús de escapar de la muerte fue respondido no a través de ser librado de la cruz, sino a través de Su resurrección de entre los muertos.

Jesús “aprendió la obediencia”. Aunque completamente sin pecado, la lucha de Jesús en contra de la tentación fue real. Habiendo venido a este mundo para hacer la voluntad del Padre, Jesucristo se encontrón con éxito cada reto a su integridad creciente en dificultad. Estas pruebas llegaron a su clímax en vergonzosa y dolorosa muerte en la cruz. Esta vida de obediencia aprendida compensa la desobediencia de Adán (Romanos 5:19) y califica a Cristo para servir como nuestro eterno sumo sacerdote.

Cristo fue “perfeccionado”. Esto no significa que Jesús finalmente llegó a ser sin pecado sino que Él terminó la ruta de sufrimiento que fue puesta delante de Él, incluyendo su muerte sacrificial. Habiendo hecho esto, Él fue “perfeccionado” o “completamente calificado” para servir como el único sumo sacerdote efectivo.

“Por medio de esta disciplina, Cristo fue «perfeccionado», esto es, hecho maduro, adecuado a su obra, y a causa de esta aptitud pasó a ser para todos los que le obedecen el autor de la salvación eterna”. W. H. Griffith Thomas.

Aplicación

Cristo es autor de eterna salvación para “todos los que le obedecen”. ¿Obedeces tú a Cristo?

Pablo, siervo de Dios

2010-11-11T13:46:00.001-06:00

1 Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y al pleno conocimiento de la verdad que es según la piedad, 2 con la esperanza de vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde los tiempos eternos, 3 y manifestó a su debido tiempo su palabra por la predicación que me fue confiada conforme al mandamiento de Dios nuestro Salvador, 4 a Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia y paz de Dios el Padre y de Cristo Jesús nuestro salvador (Tito 1:1-4, LBLA).

Lo primero que debe llamar nuestra atención en este saludo, es la forma en la que Pablo se identifica y se presenta a sí mismo. Pabló se llama a sí mismo “siervo de Dios” y “apóstol de Jesucristo”. Es interesante la manera en que Pablo se concibe a sí mismo delante de Dios y de los hombres. Humanamente hablando, Pablo tenía mucho por lo cual presumir. Muy pocos estaban a su nivel en el aspecto académico e intelectual.

Con respecto a sus compatriotas judíos, Pablo podría presumir de su grandioso linaje “de la tribu de Benjamín” (Fil. 3:5). Pablo era un judío puro. No había rastro de mestizaje en su sangre. En cuanto a la religión judía, él destacaba entre los fariseos. Pocos estaban a la altura de su celo religioso que lo impulsó incluso a ser “perseguidor de la iglesia” (Fil. 3:6). Pocos estaban a la altura de su religiosidad externa y moralismo. En cuanto a la ley judía y desde el punto de vista externo (el que las personas pueden observar y admiran), el fue “hallado irreprensible” (Fil. 3:6). Seguramente Pablo era un celoso observador de todas las leyes y tradiciones inventadas por los fariseos, destacando por encima de los demás.

Por el lado de la iglesia, nadie podría presentar la interminable cantidad de credenciales y referencias con las que Pablo contaba. Seguramente que en ésta época, en la que las iglesias contratan a sus pastores haciendo uso de bolsas de trabajo y recibiendo currículos, Pablo sería el más cotizado y peleado de todos los pastores. Nadia predicaba tanto y de una manera tan poderosa como Pablo. Nadie había formado, levantado y establecido tantas iglesias como Pablo. Nadie tenía tantos convertidos como Pablo. Nadie fue invitado a predicar tantas veces como Pablo. Nadie había sufrido por Cristo como Pablo. Nadie escribió tantos libros como Pablo. Se puede decir que Pablo era el autor de los “best-sellers” cristianos de la época. Si Pablo viviera en nuestra era, sería el pastor más reconocido, más admirado, más respetado, y el más invitado a todo tipo de conferencias, congresos y retiros espirituales. Todos querrían ser como Pablo.

Sin embargo, la forma en la que Pablo se presenta y se identifica a sí mismo, contrasta con nuestra acostumbrada forma de pensar. No dice: “Pablo, el fariseo irreprensible”, “Pablo, el gran intelectual”, “Pablo, el que ha estado en el mismo tercer cielo”, “Pablo, el famoso evangelista”, “Pablo, el pastor número uno en libros vendidos”. Para nada. Pablo no basaba su identidad en relación o en comparación con los demás hombres. Pablo basaba su identidad en relación con Dios. Y en relación con Dios, él no era más que un humilde “siervo” y “apóstol”.

Tenemos mucho que aprender de Pablo. Y tenemos todavía mucho más que aprender del Señor del cual Pablo era solamente un siervo.

¡El orgullo no puede vivir a los pies de la cruz!

2010-11-10T07:55:00.001-06:00

Jesús es el gran maestro de la "humildad de corazón". Diariamente necesitamos aprender de Él. Observa al Maestro tomando una toalla y lavando los pies de Sus discípulos. Seguidor de Cristo - ¿no te humillarás? Míralo como el Siervo de siervos - ¡y de seguro no podrás se orgulloso! ¿No es acaso esta frase el compendio de Su biografía: "Se humilló a sí mismo"? ¿No estuvo Él en la tierra, siempre despojándose de un manto de honor tras otro - hasta que, desnudo, fue sujetado a la cruz; y ahí no se vació a Sí mismo, derramando Su sangre,entregándose por todos nosotros, hasta que lo tendieron en un tumba prestada?

¡Qué bajo fue llevado nuestro querido Redentor! ¿Cómo podemos nosotros ser orgullosos?

Permanece al pie de la cruz, y cuenta las gotas púrpuras con las que has sido limpiado. Mira Su corona de espinas; nota Sus hombros azotados, aun chorreando un río carmesí; mira Sus manos y pies entregados a los áspero clavos de hierro, y todo Su ser a la burla y el escarnio; mira la amargura, y las punzadas, mostrándose en Su marco exterior; escucha el horroroso alarido: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

¡Si no caes postrado en tierra delante de esa cruz, nunca la has visto! Si no eres humillado en la presencia de Jesús - no lo conoces. Estabas tan perdido que nada podía salvarte - sólo el sacrificio del único Hijo engendrado de Dios. Piensa en ello, y así como Jesús se inclinó por tí - póstrate en humildad a Sus pies.

¡El orgullo no puede vivir a los pies de la cruz!

C. H. Spurgeon. Tomado del sitio Grace Gems.

Dios nos conceda entender que el evangelio necesariamente debe producir un decaimiento de nuestro orgullo y un crecer en humildad. Dios nos conceda este fruto por Su Espíritu Santo.

Sitio del Mes

2010-11-08T17:13:00.003-06:00

¡El mes pasado no actualicé la nominación del sitio del mes! Aprovecho que todavía estamos a inicios del mes de noviembre para volver a actualizar esta sección. El sitio web que anteriormente recibió ser considerado como sitio del mes fue el de Ministerios Gracia Soberana. En esta ocasión les presento como sitio del mes el de los ministerios Desiring God. Esta página nos proporciona con cientos (¡quizás miles!) de recursos basados en el ministerio de enseñanza y predicación de John Piper. Ahí podrá encontrar manuscritos de sermones recolectados por casi 30 años de predicación del pastor Piper, así como versiones en audio (mp3) y video. También encontrará numerosa cantidad de audio y video de conferencias anuales y conferencias para pastores. Encontrará libros, l¡os cuales pueden ser descargados gratuitamente! En verdad vale la pena visitar esta página. Es una bendición. Si nunca la ha visitado, ¿por qué no hacerlo ahora?

¡Dios les bendiga!

Jesús, nuestro gran sumo sacerdote

2010-11-04T13:03:00.006-06:00

Hebreos 4:14-16

14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

Introducción

En estos versículos, el autor de la epístola, después de la solemne advertencia realizada acerca de la incredulidad (3:7 – 4:13), vuelve a tomar otra vez el punto principal acerca del sacerdocio de Cristo. Anteriormente ya había mencionado este punto, describiendo a Jesús como un “misericordioso y fiel sumo sacerdote” (2:17). La fidelidad de Cristo fue tratada en el capítulo tres (3:1-6). El autor ahora vuelve a retomar la idea para profundizar en la misericordia de nuestro gran sumo sacerdote.

Al ir avanzando en la carta a los Hebreos, nos daremos cuenta de que una de las verdades más importantes presentadas es la de que Cristo y su muerte en la cruz, constituyen la realidad completa y perfecta de lo que la ley, los profetas y los sacrificios del Antiguo Testamento solamente prefiguraron y prometieron. Por lo tanto, cuando la promesa se cumplió en Cristo, todo lo que antiguamente funcionó como una figura anticipatoria perdió su validez y significado.

En el Antiguo Testamento, una de las figuras más significativas de la obra de Cristo es la del sacerdote. El rol del sacerdote se puede resumir en las siguientes funciones: (1) Hacer intercesión por el pueblo delante de Dios. (2) Hacer expiación por el pueblo: ofrecer un sacrificio que cubriera los pecados del pueblo. La diferencia entre un sacerdote y un sumo sacerdote es sólo de grado, y no de clase. En particular, era responsabilidad del sumo sacerdote cada año, en el día de la expiación, entrar al tabernáculo, hasta el Lugar Santísimo, para esparcir la sangre del sacrificio sobre el propiciatorio.

La intención del autor es ahora mostrar la superioridad de Cristo por encima del sumo sacerdocio de la religión judía. Cristo es superior dado que el es llamado el “gran sumo sacerdote”. A continuación el escritor sagrado nos proporciona cuatro razones por las que Cristo se distingue como el más grande de los sumos sacerdotes.

I. Cristo ha logrado en realidad todo lo que los sumos sacerdotes solo prefiguraban (v. 14a)

Cristo, a diferencia de los otros sumos sacerdotes, “traspasó los cielos”. Para profundizar en el significado de esta frase, tenemos que recordar un poco el contexto de los sacrificios expiatorios en el Antiguo Testamento.

Para empezar, el tabernáculo estaba dividido en tres secciones principales: la parte externa llamada atrio, el Lugar Santo, y el Lugar Santísimo. El pueblo solamente tenía acceso a la parte externa, mientras que los sacerdotes podían entrar al Lugar Santo, para poner incienso en el altar del incienso, cambiar los panes de la mesa y para asegurarse que el candelabro de oro siempre estuviera encendido. El sumo sacerdote podía, una vez al año, entrar al Lugar Santísimo, para hacer la obra de expiación esparciendo la sangre en el propiciatorio. Éste tenía que entrar con campanas amarradas a su cuerpo y una cuerda atada al tobillo, ya que cabía la posibilidad de que cayera muerto ante cualquier error o atrevimiento de su parte. Y sin embargo, todo ese ritual no podía pagar ni un solo pecado. Todo era una simple figura de Cristo.

Cristo, en cambio “traspasó los cielos” hasta la misma habitación de Dios. El verbo “traspasó” está en presente perfecto. Esto quiere decir que en este momento, Cristo está ahí en la presencia de Dios. Está sentado a la diestra de Dios (cf. 8:1, 2; 9:11-14, 23-26).

“Este es un punto importante, pues muestra que el sacerdocio de Cristo es ejercido en el cielo, no en la tierra… la presencia de un sacerdocio en la tierra implicaría que la expiación por el pecado no había sido completada… Es esto que hace la esfera del sacerdocio de Cristo en los cielos, esto es, en la presencia de Dios, algo de tanta importancia”. W. H. Griffith Thomas.

II. Cristo posee una estatura que lo califica como el último sumo sacerdote (v. 14b)

El autor llama a Jesús “el Hijo de Dios”. Al llamarlo “Jesús” resalta su humanidad y sugiere proximidad, unidad y afinidad. El título “Hijo de Dios” resalta su divinidad y sugiere poder. Por lo tanto, Jesús tiene cualidades que ningún otro sacerdote posee, ya que Él nos representa ante Dios como hombre. Como Dios, Jesús es poseedor de suprema santidad y autoridad.

“Así, lo divino y lo humano son puestos juntos después de haber sido considerados separados en los capítulos 1 y 2”. W. H. Griffith Thomas.

III. Cristo es perfectamente compasivo, porque ha soportado todo el poder de la tentación (v. 15)

A veces, ante las pruebas y las dificultades empezamos a dudar y nos preguntamos: Dado que Él está allá en el cielo y yo en la tierra, ¿le intereso? ¿En verdad Él me entiende? ¿Me comprende? ¿Me escucha?

La respuesta a todas esas preguntas es un rotundo ¡Sí! Él nos entiende. Él nos comprende. Porque Él vivió también aquí en la tierra y fue tentado como nosotros. Él fue hombre, tan humano como nosotros, con un cuerpo, mente y emociones humanas reales. Como resultado de Su humanidad Cristo puede simpatizar con nuestras debilidades. Cristo fue tentado con todo tipo de tentación. Fue tentado al orgullo, la codicia, la lascivia, la duda y el temor.

“El punto es que la gloria divina del sacerdocio de Cristo no es una barrera simplemente debido a sus experiencias humanas y afinidad con el hombre”. W. H. Griffith Thomas.

“No tenemos un sumo sacerdote que sea cruel e inmisericorde; los santos tienen un sumo sacerdote, pero no uno que no pueda ser tocado con el sentir de nuestras debilidades; tales como las enfermedades y necesidades del cuerpo, persecuciones del hombre y las tentaciones de Satanás; bajo todas las cuales Cristo simpatiza con su pueblo; y cuya simpatía surge de su conocimiento y experiencia de estas cosas, y de la porción que ha tenido de ellas, y de aquella unión que hay entre él y su pueblo: y no es una mera simpatía, sino que está acompañada con su asistencia, soporte y liberación; la consideración de esto es de gran consuelo para los santos”. John Gill.

También es para nosotros un gran consuelo y esperanza la verdad de que el pecado fue la única experiencia humana que Cristo no compartió con nosotros. Lo más importante que debemos entender es que el hecho de que Jesús nunca pecó significa que Él entonces experimentó el mayor grado y expresión del poder de la tentación.

“En la actualidad hay una tonta idea de que la gente buena no conoce lo que significa la tentación. Esta es una mentira obvia. Solamente aquellos que intentan resistir la tentación saben que tan fuerte es… Un hombre que se entrega a la tentación después de cinco minutos simplemente no sabe cómo ésta hubiera sido una hora después. Esta es la razón por la cual la gente mala, en cierto sentido, sabe muy poco sobre la maldad. Han vivido protegidos entregándose siempre… Cristo, debido a que Él fue el único hombre que nunca se rindió a la tentación, es también el único hombre que conoce a la plenitud lo que la tentación significa – Él es el único realista completo” C. S. Lewis.

“Esto nos lleva al punto notable e importante de que la simpatía o afinidad de Cristo está asociada con su falta de pecaminosidad. Él siente con nosotros porque es distinto de nosotros… El asunto es tan vital que es esencial que tengamos bien claro este punto de la relación necesaria entre la falta de pecado de Cristo y su simpatía… lejos de que la falta de pecaminosidad de nuestro Señor haga su tentación irreal, lo cierto es exactamente lo opuesto, pues es a causa de su falta de pecaminosidad que sintió la tentación de modo más agudo. Una persona que ha estado toda su vida acostumbrada al mal moral es mucho menos probable que comprenda lo aborrecible del mismo que aquella que ha estado rodeada de pureza y no ha experimentado el vicio y la degradación. La cuestión de la falta de pecaminosidad de Cristo, y con toda la realidad de sus tentaciones, es de una importancia suprema, y requiere que la examinemos con toda atención”. W. H. Griffith Thomas.

IV. Cristo suple a Su pueblo de todo lo necesario para perseverar (v. 16)

En Cristo hay misericordia y gracia para nuestro tiempo de necesidad. Hay misericordia y gracia para cuando fallamos y pecamos. No nos detengamos de venir a Dios. Ahí está Jesús, a la diestra del Padre, por lo que tenemos la confianza de acercarnos al trono, que gracias a Él es un trono de Gracia. Podemos perseverar debido a que tenemos un sumo sacerdote que es eficaz haciendo Su obra por nosotros.

Reposo final

2010-10-26T09:12:00.004-05:00

Hebreos 4:1-13

1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2 Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. 3 Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: “Por tanto, juré en mi ira, no entrarán en mi reposo”; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo. 4 Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: “Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día”. 5 Y otra vez aquí: “No entrarán en mi reposo”. 6 Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, 7 otra vez determina un día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones”. 8 Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día. 9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. 11 Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. 12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. 13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

En estos versículos, el escritor sagrado sigue tratando con el mismo tema que inició en el versículo 7 del capítulo 3, el cual constituye una exhortación a rechazar la incredulidad. El mensaje es específico: La perseverancia es necesaria para poder recibir la bendición de Dios. La doctrina de la seguridad eterna no significa que Dios salvará a apóstatas. Las palabras clave de esta sección son “Hoy” y “Reposo”. Desarrollando la enseñanza sobre el Sábado que se encuentra en Génesis 2:2, el autor nos hace la exhortación de “entrar en aquel reposo” (v. 11) y la advertencia “no endurezcáis vuestros corazones” (v. 7).

I. Entrar al reposo final requiere creer en el evangelio (v. 1, 2)

En el capítulo anterior aprendimos que, como consecuencia de su desobediencia y rebeldía, Dios le negó al pueblo de Israel la entrada a la tierra prometida (3:10, 11). Aquella rebelión tenía una raíz profunda en la incredulidad: las personas en realidad no creían en la promesa salvadora de Dios, aun a pesar de haber visto todas las poderosas obras con las que habían sido liberados de Egipto (3:16, 19). Tristemente, aquellas personas albergaban en su corazón un deseo por regresar a Egipto, despreciando al Dios que los había rescatado.

Sin embargo, en este pasaje aprendemos que la promesa que Dios había hecho, acerca de entrar en Su reposo, aún está vigente. “Hoy” mismo (3:8), seguimos escuchando la invitación de Dios en el Evangelio, a venir a Él y creer en Él y confiar en Él. La incredulidad de aquel pueblo no invalidó la promesa del Evangelio. La promesa de reposo aun está extendida: “permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo” (v. 1).

Esta promesa ha sido extendida a nosotros los que hemos escuchado el Evangelio, la cual demanda lo mismo de nosotros: creer y perseverar. Esta verdad debe hacer surgir en nosotros una sola ocupación y una sola actitud. Debemos ocuparnos de alcanzar este reposo. Y debemos hacerlo con una sola actitud: temor. “Temamos, pues…” (v. 1).

Debemos temer a la incredulidad, porque es la que nos apartará de entrar al reposo de Dios. Debemos temer no creerle a Dios. Y nosotros en particular, tenemos una razón para temer: porque a nosotros en verdad se nos ha predicado el Evangelio de Dios.

El camino de salvación, tanto en el AT como en el NT es siempre el mismo: fe en las promesas de Dios. Debemos temer pues, porque la incredulidad, el no creer en las promesas de Dios, sólo puede producir un resultado: el juicio de Dios. El juicio divino inspira temor (cf. 10:27, 31; 12:21). Ante la promesa de entrar en su reposo, no debemos temer al hombre, sino a Dios (cf. 11:27; 13:6). No importa cuantas veces hayamos escuchado el evangelio, de nada nos sirve si no creemos. El evangelio de nada sirve si solamente se oye. Es necesario creerlo, confiar en el, tener fe (v. 2).

“El punto principal es: teme que esto te esté pasando a ti. Teme escuchar las promesas de Dios y no confiar en ellas. Porque lo mismo que les pasó a ellos nos pasará a nosotros: no entraremos en el reposo de Dios – el cielo de Dios – si no confiamos en Sus promesas”. John Piper.

II. El reposo es la experiencia que tendrá el creyente del mismo reposo de Dios (v. 3-5)

El tema central de estos versículos es el “reposo” de Dios. Este reposo existe desde el séptimo día de la creación (v. 4). Algo que debemos entender es que, mucho antes de que Dios extendiera a los israelitas la promesa de entrar en la tierra prometida, el reposo de Dios ya existía.

¿Qué significa entrar al reposo de Dios? Para ello debemos entender el significado del reposo al que Dios entró en el séptimo día de la creación. El reposo de Dios no significa que Dios ya no trabaja, o que no tiene ya nada que ver con la creación. Por el contrario, Dios desde Su trono sustenta y gobierna toda la creación, desde el movimiento de las galaxias y los soles hasta el crecimiento del pasto más insignificante (Salmo 104). Que Dios reposara de Sus obras significa que ya no había nada más que añadir a la creación. Todo era perfecto: “bueno en gran manera” (Gen. 1:31). En ese sentido, Dios “reposó” siendo poseedor de una perfecta y completa satisfacción, paz, contentamiento, como consecuencia de saber que todo es perfecto.

Ese es el reposo final al cual Dios nos invita a entrar y que tendremos cuando estemos al fin en su presencia (cf. Apocalipsis 7:14-17).

III. Entrar en el reposo de Dios es una promesa cuyo cumplimiento perfecto será en el futuro (v. 6-10)

El escritor cita el Salmo 95 debido al tema del reposo. En el v. 7 señala que esta advertencia vino mucho tiempo después de que Josué introdujera el pueblo de Israel a la tierra de Canaán. La posesión de dicha tierra fue, por lo tanto, un anticipo, no el cumplimiento final del reposo para el pueblo de Dios.

El v. 8 hace otra indicación que la tierra física de Canaán no era el cumplimiento de la promesa de Dios. Las palabras de David fueron escritas aproximadamente 400 años después de que Israel entrara a la tierra bajo la dirección de Josué. Si la tierra a la cual Josué los había conducido cumpliera la promesa de reposo divino, entonces la advertencia del salmo a la generación de David no tendría sentido.

La entrada del pueblo de Israel a la tierra prometida fue entonces una figura de la entrada del pueblo de Dios al reposo eterno y divino. El cumplimiento final de entrar al reposo de Dios ocurrirá cuando los creyentes se encuentren en la nueva creación que Cristo traerá en Su retorno.

En un sentido salvífico, al creer en el evangelio, dejamos de trabajar y obrar. En otro sentido, nuestros trabajos y obrar apenas acaban de empezar. (cf. Apocalipsis 14:13).

IV. La promesa de reposo merece nuestra rigurosa consideración y esfuerzo (v. 11)

Aunque la salvación es por gracia divina de principio a fin, los creyentes deben de manera activa verter todas sus fuerzas en la búsqueda de la santidad, sin la cual la salvación es imposible (12:14). Esta obligación indica que las “obras” del v. 10 continúan para los creyentes y que el reposo “permanece” aun en el futuro.

“En otras palabras, Israel cayó del gozo prometido debido a la desobediencia de incredulidad. Y lo mismo le puede pasar a cualquier cristiano profesante. Para evitar que suceda – y para mostrar que somos más que un simple cristiano profesante – nos dice: “Sean diligentes para entrar en el reposo de Dios” – el cielo de Dios”. ¡Sean diligentes! Pongan mucha atención a lo que han escuchado (2:1), no menosprecien su gran salvación (2:3); consideren a Jesús (3:1); no endurezcan sus corazones (3:8); tengan cuidado de un corazón incrédulo (3:12); exhórtense unos a otros cada día en contra del engaño del pecado (3:14); y teman la incredulidad que los apartará del reposo prometido (4:1)”

“¿Pueden ver la gran lección? La vida cristiana es una vida de confiar de día a día, hora a hora en las promesas de Dios de ayudarnos y guiarnos y tener cuidado de nosotros y perdonarnos y llevarnos a un futuro de santidad y gozo que satisfacerá nuestros corazones infinitamente más que si lo abandonamos y ponemos nuestra confianza en nosotros mismos o en las promesas de este mundo. Y esa confianza día a día, hora a hora en las promesas de Dios NO es automática. Es el resultado de una diligencia diaria y es el resultado de un temor adecuado”. John Piper.

V. La Palabra de Dios posee una vitalidad que expone la incredulidad (v. 12-13).

En el idioma original, la palabra “viva” va al inicio de la oración, para resaltar esta propiedad. “Viva” se refiere a que la Palabra tiene una característica animada y vitalidad. Dios está vivo, es real, es la fuente y autor de la vida (cf. 2 Tim. 3:16). Su Palabra es el aliento de Dios mismo. Cuando la Biblia habla, Dios habla.

El argumento ilustra que la Palabra de Dios expuso la falta de fe de aquella generación en el desierto, y que la Escritura (por ejemplo, el Salmo 95) penetra y juzga a aquellos a quienes advierte sobre el engaño del pecado (3:13) y sobre la posibilidad de no alcanzar la salvación (v. 1).

Debemos tener en mente que la Palabra de Dios es Su instrumento con el que de manera eficaz cumple Su propósito. La creación es un ejemplo de esta verdad. Dios, con Su Palabra, sostiene la creación. Con Su Palabra, da el nuevo nacimiento. Dios, con Su Palabra, santifica al creyente (cf. Isaías 55:10, 11).

Debemos tener la convicción de que la Palabra juzga lo más interno de mi ser: mis pensamientos y actitudes más secretos. Nunca nos aproximemos a la Biblia como nos aproximamos a cualquier otro libro. Tengamos hambre, expectación por encontrar vida en ella.

Al leer Su Palabra, tengamos un sentido de expectación de que Dios hará Su obra. Tengamos eso en mente cada vez que leemos o escuchamos Su Palabra.

“Este es el fundamento del mensaje de Dios para ti hoy: Hay un reposo para ti hoy. Dios ofrece reposo. La puerta no está cerrada. El tiempo no ha pasado. No te has perdido tu última oportunidad. Escucha las palabras del versículo 9: “queda un reposo para el pueblo de Dios”. La puerta está abierta. El tiempo es ahora.

Ah, pero alguien dirá: “Si, un reposo permanece para el pueblo de Dios, pero no para mí”. Pero yo respondo, no te excluyas a ti mismo. Mira el versículo 3: “los que hemos creído entramos en el reposo”. Hay una puerta al pacífico y feliz reposo de Dios: la puerta de la fe. Cualquiera que ponga fe en las promesas que Dios compró para nosotros por la sangre de Jesús, y es diligente de no desechar la fe, es parte del pueblo de Dios. Así que de parte de Dios, te llamo esta mañana, a que pongas tu confianza en la promesa del reposo de Dios”. John Piper.

Perseverancia firme y la catástrofe de la incredulidad

2010-10-19T12:54:00.003-05:00

Hebreos 3:7-19

7 Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: “Si oyereis hoy su voz, 8 No endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto, 9 donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras cuarenta años. 10 A causa de lo cual me disgusté contra esa generación, y dije: Siempre andan vagando en su corazón, y no han conocido mis caminos. 11 Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en mi reposo”. 12 Mirad, hermanos, que no hay en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; 13 antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: “Hoy”; para que ninguno se endurezca por el engaño del pecado. 14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, 15 entre tanto que se dice: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación”. 16 ¿Quiénes fueron los que, habiendo oído, le provocaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moisés? 17 ¿Y con quiénes estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? 18 ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? 19 Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad.

I. Recapitulando: Jesús es mayor que Moisés (v. 1-5)

Al inicio de este capítulo, el autor explica dos maneras en las que Cristo es más grande que Moisés:

(1) Cristo es mayor a Moisés de la misma forma que el constructor de una casa es mayor que la casa que construyó (v. 3). En otras palabras, Jesús es mayor a Moisés porque Él hizo a Moisés. El v. 4 hace explícito, que, si Dios es el creador de todas las cosas, entonces Jesucristo es Dios. Lo cual es lo mismo que dijo en Hebreos 1:8.

(2) Jesús es mayor a Moisés en la forma en que un hijo sobre una casa es mayor que un siervo en la casa (v. 5, 6). El Hijo es heredero de la casa. Ésta le pertenece, la gobierna y la provee.

Entonces, al final de la sección (v. 6b), el escritor dice a sus lectores que ellos son la casa de Dios, la casa que Su Hijo creó y hereda, “si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza”.

“Esta si es una cosa tremendamente seria. Somos Su casa, somos el pueblo de Dios, somos la posesión y herencia de Dios, es decir, somos salvos, si. Este si es tan serio y tan importante que el resto del capítulo 3 es un soporte y explicación de éste”. John Piper.

II. La perseverancia es una condición para ser, no para volverse (v. 6)

“Note primero que esta condición – “si retenemos firme hasta el fin la confianza” es una condición para ser algo ahora. El versículo no dice: se volverán la casa de Dios si retienen firme la confianza. Dice: “la… casa somos nosotros si retenemos firme… la confianza”… Si quiere estar seguro de que usted es la casa de Dios, pruebe a ver si espera en Dios y si confía en Dios y mire a Dios para la seguridad y felicidad de su futuro y la satisfacción de su corazón”. John Piper.

El v. 14 confirma que esto es lo que el escritor está pensando. En éste versículo se tiene una declaración muy parecida a la del v. 6: “somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio”. El ser “participantes de Cristo” es virtualmente lo mismo que el ser “participantes del llamamiento celestial” del v. 1. Ambos son lo mismo que ser “la casa de Dios” del v. 6. Sin embargo, notemos cuidadosamente las palabras utilizadas en el v. 14: “somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio”. La condición es futura: retener hasta el fin. Pero el efecto de la condición se relaciona al pasado: “somos hechos participantes”. Es claro que el punto aquí no es: “reten firme tu confianza para volverte en el futuro participante de Cristo”. El punto es: “retén firme tu confianza para poder demostrar (probar, evidenciar) que eres un participante de Cristo.

El no retener firmemente nuestra confianza y fe no nos hace perder la salvación, sino que muestra que no éramos verdaderamente salvos.

“El mismo espíritu con el cual los cristianos se inician en los caminos de Dios, lo deben mantener y evidencia hasta el final. Aquellos que comienzan seriamente, con vivos afectos, propósitos santos y humilde confianza, deben seguir en el mismo espíritu. Pero, hay muchos que en el inicio de su profesión muestran gran coraje y confianza, pero no las retienen hasta el final. La perseverancia en la fe es la mejor evidencia de la sinceridad de nuestra fe”. Matthew Henry.

En los siguientes versículos el escritor define lo contrario a la perseverancia: la incredulidad, que da como resultado el rechazar a Cristo, aun habiendo recibido la revelación de la verdad de Dios acerca de Él.

III. Un ejemplo histórico de incredulidad (v. 7-11)

A continuación el autor hace una advertencia muy seria de la manera en que Dios obró en el pasado, específicamente, en la forma en que trató con Israel después de que salieron de Egipto y luego, a pesar de todo el poder y misericordia a su favor, tentaron a Dios con murmuración e incredulidad. El resultado: Dios los dejó morir en el desierto y juró que nunca entrarían en el reposo de Dios en la tierra prometida.

De nueva cuenta, el autor cita el Antiguo Testamento. En esta ocasión cita el salmo 95. Este salmo era muy importante para la vida religiosa de los judíos. Con este salmo se iniciaban las reuniones todos los sábados en las sinagogas. El inicio de este salmo constituye un llamado a la adoración.

La segunda parte del salmo, constituye un recuento hecho por Dios de los eventos narrados en Números 13 y 14. Lo que el pueblo de Israel hizo en esa ocasión fue un rechazo de Dios mismo, aun después de todo lo que habían visto sobre la gloria y el poder de Dios. Esa era la naturaleza de su incredulidad.

Notemos que la respuesta del Señor a la incredulidad del pueblo fue Su ira. Una ira permanente (v. 11).

“El punto es que el pueblo de Israel es un ejemplo o lección para estos lectores. Habían sido tratados con gran misericordia al sacarlos Dios de Egipto con señales y maravillas. Y esta gente había visto señales y maravillas (2:4). Habían probado los poderes de la era venidera (Heb. 6:5). El Espíritu Santo ha estado obrando en medio de ellos y han participado en Su poder (Heb. 6:4). Todo semejante a lo que los Israelitas experimentaron al salir de Egipto. Y por un poco de tiempo fueron muy felices y parecían confiar en Dios.

Pero no duró. Y esa es la razón por la que este ejemplo es tan importante para el escritor de Hebreos. Él desea que los cristianos profesantes duren, perseveren. Porque esa es la única manera en la que probarán que son en verdad la casa de Dios y en verdad participan en la salvación de Cristo. Así que les dice: miren a Israel y no sean como ellos.

La historia de Israel en un ejemplo para la iglesia profesante. No traten la gracia de Dios con menosprecio – presumiendo recibirla como si fuera un escape de la miseria de Egipto, pero sin estar satisfecho con ella como una guía y provisión en el desierto de esta vida. ¡Cuantos cristianos profesantes quieren la misericordia del perdón para no ir al infierno, pero tienen corazones duros hacia el Señor cuando se trata de una comunión diaria con Él!” John Piper.

IV. La incredulidad puede ser prevenida y vencida (v. 12-15)

El consejo del autor es: “Mirad, hermanos, que… ninguno de vosotros” se aparte de Dios.

La manera de alcanzar una perseverancia fiel es manteniendo el contacto con otros cristianos para animarnos unos a otros (v. 13). Este contacto debe ser “cada día”. Es decir, en una base regular y de ánimo mutuo.

“Hay un mucho de engaño en el pecado, parece justo, pero es inmundo, parece agradable, pero es pernicioso, promete mucho, pero no logra nada. El engaño del pecado es de una naturaleza endurecedora para el alma, un pecado permitido prepara otro, cada acto de pecado confirma el hábito; el pecar en contra de la conciencia es el camino para cauterizarla, y por lo tanto debe ser la gran preocupación de cada uno el exhortarse a sí mismo y a otros de cuidarse del pecado” Matthew Henry.

V. El privilegio de oír la Palabra de Dios no garantiza la salvación (v. 16-19).

Para la generación que murió en el desierto, ni la bendición del éxodo de Egipto, ni el privilegio de oír la voz de Dios le garantizó la entrada al reposo de Dios en la tierra prometida. Su rebelión (v. 16), pecado (v. 17) y desobediencia (v. 18) tenían su raíz en la incredulidad – ellos fallaron en aferrarse persistentemente a la promesa de Dios (v. 19), probando por sus acciones que no eran verdaderamente redimidos.

“Aunque el oír la Palabra sea el medio ordinario de salvación, con todo, si no es atendida, ésta expondrá a los hombre más a la ira de Dios”. Matthew Henry.

“O, cuantos cristianos profesantes hacen un comienzo con Dios. Escuchan que sus pecados pueden ser perdonados y de que pueden escapar del infierno e ir al cielo. Y dicen: ¿qué tengo que perder? Creeré. Pero luego en una semana, o en un mes, o en un año o en diez años, la prueba viene: una temporada sin agua en el desierto. Un cansancio del maná, y sutilmente un desear los placeres pasajeros de Egipto, como dice Números 11:5-6: “Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora nuestra alma se seca; pues nada sino este maná ven nuestros ojos.

Aterrorizante condición para estar es esta – encontrarte que ya no estás más interesado en Cristo y Su Palabra y en la oración y adoración y en las misiones y en vivir para la gloria de Dios. Y encontrar todos los placeres fugaces de este mundo más atractivos que las cosas del Espíritu.

Si esa es tu situación esta mañana, entonces te ruego que escuches al Espíritu Santo hablando en este texto. Pon atención a la Palabra de Dios (2:1). No endurezcas tu corazón (3:8). Despierta al engaño del pecado (3:13). Considera a Jesús, el apóstol y sumo sacerdote de nuestra gran profesión (3:1). Y aférrate a tu confianza y al gloriarte en tu esperanza en Dios (3:6)”. John Piper.

Una constante consideración

2010-10-06T16:30:00.003-05:00

Hebreos 3:1-6

1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús; 2 el cual es fiel al que le constituyó, como también lo fue Moisés en toda la casa de Dios. 3 Porque de tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. 4 Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. 5 Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; 6 pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza.

En estos versículos el escritor de la epístola aplica la doctrina que expuso al final del capítulo anterior, respecto al sacerdocio de nuestro Señor Jesucristo. Lo hace mediante una exhortación de que, este gran sumo sacerdote, Cristo Jesús, sea seriamente considerado por sus lectores.

I. Descripción de aquellos quienes reciben la exhortación (v. 1a)

Primero, observemos la afectuosa manera en que el autor hace la exhortación: llama a sus lectores “hermanos” (v.1). Los llama así por que los creyentes han sido adoptados en la familia de Dios. En el capítulo anterior el autor explicó un sentido en que los cristianos son “hermanos” de Cristo: Cristo compartió con nosotros la naturaleza humana (cf. 2:12, 14, 17).

“Los creyentes, al ser familia de Cristo, son hermanos entre sí, debiéndose amar y vivir como hermanos”. Matthew Henry.

Los creyentes son también llamados “santos”, por que han sido santificados por Dios. Ahora pertenecen a Dios, han sido separados por Él para Su servicio (cf. 2:11).

Finalmente, los describe como “participantes del llamamiento celestial”. Los cristianos son personas que han escuchado y creido un llamamiento celestial (es decir, de aquel llamado especial en el corazón a creer en Cristo), y por lo tanto son participantes de el.

El llamamiento “es celestial porque proviene del cielo, de Dios. Y es un llamamiento porque nos invita y nos dirige al cielo – a Dios… celestial… significa que es una palabra del cielo, una palabra de Dios. Y es un llamamiento, lo que significa que tiene la intención de mostrarnos el camino a casa, a Dios. Los cristianos son personas que han sido aferrados por este llamamiento. La palabra de Dios quebró nuestra resistencia, y nos tomó con la verdad y amor de Cristo, y nos reconcilió con Dios y ahora nos dirige a casa, al cielo.” John Piper.

El creyente es “participante de los medios de gracia y del Espíritu que vino del cielo, por el cual los cristianos son llamados eficazmente de la oscuridad a la luz maravillosa, aquel llamamiento que baja el cielo a las almas de los hombres… y los prepara para vivir por siempre con Dios en el cielo.” Matthew Henry.

II. El contenido de la exhortación (v. 1b)

“Considerad [a]… Cristo Jesús”. Estas palabras se puede traducir también como: “Fijen sus pensamientos en Jesús”. Considerar a Jesús significa dar una continua observación y atención a Cristo. Considerar cuidadosamente, aplicar nuestra mente diligentemente.

“En otras palabras, el escritor exhorta a los cristianos a tener constantemente en sus pensamientos a este sumo sacerdote, a hacerlo objeto de una íntima y seria consideración… Ciertamente nadie en la tierra o en el cielo merece nuestra consideración más que Él” Matthew Henry.

“Esto es de lo que se trata la predicación. Es de lo que se trata la Escuela Dominical. Es de lo que se trata los grupos pequeños. Considerar a Jesús. Muchas veces pensamos que el considerar a Jesús es algo que los incrédulos deben hacer… y es correcto. Pero este libro está dedicado a ayudar a cristianos a considerar a Jesús. Considerar a Jesús. ¿Por qué decir eso? ¿No acaso los hermanos santos automáticamente consideran a Jesús? La respuesta es NO. Recuerden la advertencia en Hebreos 2:1 – “es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos”. El peligro está constantemente en nuestro camino de que dejemos de considerar a Jesús y nos interesemos más en otras cosas y nos deslicemos de la Palabra y quizás nuca regresemos y provemos de que nunca fuimos verdaderos participantes del llamamiento celestial”. John Piper

El considerar a Cristo es entonces clave para una perseverancia fiel. Puedo preguntarme: ¿Es Cristo quien ocupa la preeminencia en mis pensamientos y afectos? ¿Algo más ocupa mi mente y corazón?

A continuación, nos proporciona algunas verdades acerca de Jesucristo, dignas de nuestra consideración

III. Razones para poner nuestra mirada en Jesús (v 1b -6a)

a. Él es el apóstol y sumo sacerdote de nuestra fe (v. 1b)

Para la mentalidad del judío, no había existido hombre más grande que Moisés. La razón es que Moisés había traído al pueblo la Palabra y la Ley de Dios. Dios había hablado con Moisés cara a cara. Y quizás nadie había intercedido más por el pueblo delante de Dios, que Moisés. En un sentido, Moisés había realizado los oficios de apóstol y de sumo sacerdote.

El autor le da entonces a Cristo el título de “apóstol… de nuestra profesión”. Un apóstol es un mensajero enviado por Dios a los hombres, para llevar Su mensaje. Cristo es el gran revelador de aquella fe y de aquella esperanza que profesamos tener. Cristo fue enviado a nosotros para hablar y dar a conocer a Dios (Juan 1:18). En este sentido, Cristo es mejor apóstol que Moisés.

Además, se nos presenta a Cristo no solo como apóstol, sino también como “sumo sacerdote”. El sumo sacerdote era el principal ministro tanto en la época del Antiguo como en el Nuevo Testamento, por cuya intercesión el pueblo dependía para el perdón de sus pecados y para ser aceptados por Dios. Jesús actuó (y lo sigue haciendo) como sumo sacerdote de una manera más grande que Moisés, intercediendo por nosotros (cf. Heb. 2:17).

“Los seres humanos necesitamos dos cosas: necesitamos escuchar a Dios y necesitamos ir a Dios. Necesitamos una palabra que provenga de Dios y necesitamos un camino para llegar a Dios… Necesitamos revelación de Él y reconciliación con Él.” John Piper.

“La razón [de considerar a Jesús] es que Él es la única respuesta a las dos grandes necesidades que tenemos… y el punto del libro de Hebreos es que Jesús es ambos… apóstol y sumo sacerdote”. John Piper.

“Tenemos un deber para aquel que porta todos estos grandes y honorables títulos, que es el de considerarlo caracterizado de esta manera. Consideren lo que Él es en sí mismo, lo que es para nosotros, y lo que será para nosotros de aquí y para siempre; considérenlo, fijen sus pensamientos sobre Él con la mayor atención, y actúen hacia Él de manera acorde; miren hacia Jesús, el autor y consumador de su fe.” Matthew Henry.

b. Su superioridad sobre Moisés (v. 2-6a)

El escritor nos presenta dos maneras en que Jesús es superior a Moisés. El v. 2 introduce la comparación y muestra que tanto Jesús como Moisés fueron fieles en la casa de Dios, la cual es una imagen del Pueblo de Dios. Primero hay una comparación antes de presentar el contraste. El escritor no está haciendo menos a Moisés. Ése no es el punto. Moisés fue fiel en la casa de Dios. El escritor está citando lo que Dios dijo de Moisés en Números 12:-6-8.

Cuando el escritor empieza a contrastar a Jesús con Moisés, realmente significa algo, por que Moisés fue único en su clase en sus días – con una más íntima relación con Dios que cualquier otro profeta.

El v. 3 dice que Jesús es digno “de mayor gloria” que Moisés en relación a la casa de Dios, por que Jesús es el constructor de la casa y Moisés es parte de la casa. En otras palabras, está diciendo: Jesús es al pueblo de Dios como el constructor es a la casa. Moisés es para el pueblo de Dios como uno del pueblo de Dios e a la casa de Dios. Por lo tanto Jesús es el constructor de Moisés.

Cristo es el hacedor de esta casa (la iglesia) en todas las edades, Moisés fue un ministro en la casa, fue un instrumento de Cristo para gobernar y edificar la casa, pero Cristo es el creador de todas las cosas; porque Él es Dios. ¡Moisés fue creado por Jesús! Cristo es digno de mayor gloria que Moisés. Jesús es el hijo que gobierna sobre la casa, sobre el pueblo de Dios.

“Cristo, quien es Dios, dibujó los planos de la iglesia, proveyó los materiales, y al ser todopoderoso los dispuso para recibir la forma. Él ha compactado y unido esta Su casa, ha establecido su orden, y la coronó toda con Su misma presencia, la cual es la verdadera gloria de la casa de Dios”. Matthew Henry.

“La palabra de nuestro Apóstol es una palabra segura porque es una palabra traída por Dios mismo. La obra expiatoria de nuestro Sumo Sacerdote en la cruz es una obra terminada y todo suficiente, porque tiene el valor infinito de la obra del mismo Dios. Considera esto sobre Jesús: Él creó a Moisés. Y te creó a ti". John Piper

Cristo es el amo de esta casa, así como el hacedor (v. 5-6). Moisés fue solamente un siervo fiel, “para testimonio de lo que se iba a decir”. Moisés fue solamente un administrador tipo, como testimonio de todas aquellas cosas relacionadas a la iglesia que serían reveladas de manera más clara y completa en el evangelio. Todo lo que Moisés fue e hizo, solamente anticipó y apuntó hacia Cristo, quien es la realidad.

Por lo tanto Cristo es merecedor de mayor gloria que Moisés y de mayor respeto y consideración.

c. Perder nuestra vista de sobre Él es poner en peligro nuestra eternidad (v. 6).

El argumento lo concluye expresando una descripción característica de aquellas personas que constituyen esta casa: “si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza”.

Es decir, “si mantenemos una firme y abierta profesión de las verdades del evangelio, sobre el cual nuestras esperanzas de gracia y gloria están edificadas, y vivimos sobre dicha esperanza, teniendo un santo gozo en ella, que permanecerá firme hasta el final, sin importar todo lo que podamos encontrar al hacerlo” Matthew Henry.

IV. Aplicación

Debemos tomar las verdades del evangelio dentro de nuestras cabezas y corazones, edificar nuestras esperanzas de felicidad sobre dichas verdades. Debemos hacer una abierta profesión de dichas verdades, viviendo acorde a ellas, para que nos podamos gozar en la esperanza, perseverar hasta el final.

“En una palabra: deben caminar cercana, consistente, valiente y constantemente en la fe y práctica del evangelio, para que el Maestro, cuando vuelva, los posea y apruebe.” Matthew Henry.

“¿En que está esperando en esta mañana? ¿Dónde está poniendo su confianza? ¿En usted mismo? ¿En inversiones? ¿En programas de acondicionamiento físico? ¿En trabajar duramente? ¿En la suerte? La Palabra de Dios para usted esta mañana es: “Considere a Jesús”. Y espere en Él. Entonces será parte de Su casa y Él será Su Hacedor, Su Poseedor, Su Gobernante y Su Provisor”. John Piper

El Hijo y Sus hermanos

2010-10-04T14:18:00.003-05:00

Hebreos 2:5-18

5 Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando; 6 pero alguien testificó en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, O el hijo del hombre, para que le visites? 7 Le hiciste un poco menor que los ángeles, Le coronaste de gloria y de honra, Y le pusiste sobre las obras de tus manos; 8 Todo lo sujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él; pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. 9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. 10 Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos. 11 Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, 12 diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de la congregación te alabaré. 13 Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de nuevo: He aquí, yo y los hijos que Dios me dio. 14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16 Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham. 17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. 18 Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

El escritor, habiendo hecho una seria aplicación de la doctrina de la excelencia personal de Cristo por sobre los ángeles, llamando a sus lectores a adherirse al Hijo para salvación, ahora parece regresar al tema original otra vez, y profundiza en él. Ahora describe otra maravillosa dimensión de la superioridad de Cristo: Cristo se hizo humano para llevar a aquellos que creen en él a la gloria.

Este pasaje se puede dividir en los siguientes segmentos:

Versículos 5 al 9: El autor usa el contraste entre ángeles y seres humanos para señalar el sorprendente hecho de que Cristo, el Hijo real, se hizo un ser humano, para lograr restaurar a la dignidad de la humanidad redimida y su lugar divinamente establecido en la creación.

Versículos 10 al 18: Para que los hijos de Dios fueran restaurados a la gloria descrita en el Salmo 8, el Hijo único tenía que sufrir la muerte en su lugar, destruir a su enemigo, liberarlos de la esclavitud y hacer propiciación por sus pecados.

El autor comienza haciendo una proposición negativa y una positiva: el estado futuro de la iglesia y de la creación (llamada aquí “el mundo venidero”) no estará sujeto “a los ángeles”. Es decir, no será dejado al gobierno de los ángeles.

El escritor se enfoca en el propósito de Dios para nosotros los humanos de algún día tener una posición magnífica de gloria y honor bajo Dios y por sobre la creación que Él ha hecho.

sino que está bajo el cuidado especial del mismo Redentor. sino que Jesucristo por Su gran poder reinará. El mundo venidero está entregado a Cristo y puesto en absoluta sujeción a Él solamente, en todo aspecto espiritual y eterno.

II. Tenemos una prueba escritural de que a Jesús se le pondrá el mundo venidero en sujeción, tomada del Salmo 8:4-6. Dichas palabras deben ser consideradas tanto aplicables a la humanidad en general, y como está aplicado aquí al Señor Jesucristo.

Los favores de Dios hacia el hombre proceden de sus pensamientos eternos y propósitos de misericordia para ellos. Dios siempre está pensando en nosotros, por lo que nunca debemos olvidarnos de Él. Dios hizo al hombre la cabeza de todas las criaturas en este mundo inferior, el pináculo de Su construcción, solamente un poco menor que los ángeles. Le coronó de gloria y honra, la honra de tener las facultades del alma, órganos excelentes y partes del cuerpo, capaz de gozar de la felicidad de ambos mundos. Le dio el derecho y dominio sobre las creaturas inferiores, lo cual continuó mientras él continuó en su lealtad y deber hacia Dios.

El todo de lo que está dicho aquí solo puede ser aplicable a Cristo. Dios hizo a Cristo un poco menor a los ángeles, en su humanidad, para que pudiera sufrir y humillarse a Sí mismo hasta la muerte. Dios coronó la naturaleza humana de Cristo con gloria y honor, en su perfecta santidad, y al tener el Espíritu sin medida, la plenitud de la deidad habitando en Él corporalmente, para que por sus sufrimientos pudiera dar satisfacción, gustando la muerte por cada hombre. Como recompensa por Su humillación en sufrir la muerte, Dios lo coronó con gloria y honra, promovido a la más alta dignidad en el cielo, teniendo dominio absoluto sobre todas las cosas, cumpliendo así la Escritura en Cristo, la cual nunca fue cumplida de tal manera en ningún hombre sobre la tierra.

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Habiendo mencionado la muerte de Cristo, el autor procede a prevenir y remover el escándalo de la cruz, y esto lo hace mostrando cómo convenía a Dios que Cristo tuviera que sufrir y cuánto el hombre se beneficiaría por dichos sufrimientos.

I. Convenía a Dios que Cristo debía sufrir. Dios es descrito como el fin último y causa primera de todas las cosas, y como tal le convenía asegurar su propia gloria en todo lo que Él hace, no solamente para que al actuar de ninguna forma se deshonrara a Sí mismo, sino que Él pudiera en todo glorificarse.

Dios el Padre hizo al Señor Jesucristo el capitán de nuestra salvación (es decir, lo consagró, lo señaló para ese oficio, le dio una comisión para ello) y lo hizo un capitán perfecto: tuvo perfección de de sabiduría, coraje y fortaleza, por el Espíritu del Señor, que tuvo sin medida, fue perfeccionado a través de los sufrimientos, es decir, Él perfeccionó la obra de nuestra redención al derramar Su sangre, y fue por lo tanto perfectamente calificado para ser un Mediador entre Dios y el hombre. Encontró su camino a la corona a través de la cruz, y así lo debe hacer Su pueblo también.

Los verdaderos creyentes son aquellos que son santificados, separados de usos viles y malos a usos y propósitos altos y santos. Cristo y los cristianos, son todos de uno. ¿Cómo? Todos son de un solo Padre celestial, que es Dios. Dios es el Padre de Cristo por generación eterna, y de los cristianos por adopción y regeneración. Todos son de un solo padre terrenal, Adán. Cristo y los creyentes tienen la misma naturaleza humana.

Relación entre Cristo y los creyentes: Él no se avergüenza de llamarlos hermanos. Cristo y los creyentes son hermanos. Cristo no se avergüenza de tener esta relación.

Salmo 22:22. Este salmos era una profecía de Cristo, comienza con Sus palabras en la cruz: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

Salmo 18:2. Este salmo presenta los problemas que David, como un tipo de Cristo, se encontró, y cómo él en todos sus problemas puso su confianza en Dios. Esto nos muestra que a parte de su naturaleza divina, Él tuvo que tomar otra naturaleza sobre Él, que necesitaría ese soporte que sólo Dios puede dar. ÉL sufrió y confió como nuestra capeza y presidente.

Isaías 8:18. Esto prueba que Cristo fue verdadero hombre, porque los padres y los hijos son de la misma naturaleza.

La encarnación de Cristo

Aquí el autor procede a tratar sobre la encarnación de Cristo, tomando sobre sí no la naturaleza de los ángeles, sino de la semilla de Abraham, y muestra las razones para hacerlo así.

1. Dios se hizo verdaderamente hombre. La naturaleza de los ángeles no podía ser un sacrificio propiciatorio por el pecado del hombre. Cristo tomo sobre sí la naturaleza humana para que la misma naturaleza que pecó, sufriera, para restaurar a la naturaleza humana a un estado de esperanza y salvación. Hay esperanza para el primero de los pecadores. Aquí hay un precio pagado suficiente para todos, adecuado para todos, por que fue en nuestra naturaleza.

2. Se hizo hombre para que pudiera morir, como Dios no podía morir, y por lo tanto asumió otra naturaleza y estado. Aquí se muestra el maravilloso amor de Dios en que, sabiendo Cristo lo que debía sufrir en nuestra naturaleza, y cómo debía morir en ella, aun así prontamente la tomó sobre sí.

3. Para que a través de la muerte destruyera a aquel que tenía el poder de la muerte, esto es, al diablo. El diablo fue el primer pecador, y el primer tentador al pecado, y siendo el pecado la causa de la muerte, se puede decir que él tiene el poder de la muerte, al llevar a los hombres al pecado, cuyos caminos son de muerte. También se le permite aterrar las consciencias de los hombres con el temor de la muerte. Pero ahora Cristo lo ha destruido, ya que no puede mantener a nadie bajo el poder de la muerte espiritual, ni pedir el alma de nadie, ni ejecutar la sentencia sobre nadie sino sobre aquellos que escogen voluntariamente permanecer en sus pecados y persistir en su enemistad hacia Dios.

Cristo se hizo hombre y murió, para librarnos de aquellas perplejidades del alma, haciéndonos saber que la muerte no sólo ha sido conquistada como enemigo, sino que es un amigo reconciliado, no enviada separada del amor de Dios, sino como un paso hacia la vida eterna y bendición, por lo que ahora la muerte no está en manos de Satanás, sino en las manos de Cristo. No un siervo de Satanás, sino un siervo de Cristo.

5. Cristo fue hecho como sus hermanos, para poder ser un misericordioso y fiel sumo sacerdote para el soporte y consuelo de Su pueblo. Aquí observemos, la pasión de Cristo, padeció siendo tentado. Y sus tentaciones no fueron la menor parte de sus sufrimientos. Fue tentado en todo a semejanza nuestra. La compasión de Cristo. El és tocado por un sentimiento de nuestras debilidades. Como un médico que simpatiza, tierno y hábil, Él sabe cómo tratar con las almas tentadas y en pena, porque Él mismo estuvo enfermo de la misma enfermedad, no del pecado, sino de la tentación y problemas del alma.

La soberanía y la gracia de Dios en nuestro sufrimiento (Parte Final)

2010-09-28T11:15:00.002-05:00

IV. La forma cristiana de recibir la aflicción.

Primero, observamos que el apóstol nos exhorta a recibir la adversidad con gozo y a considerarnos dichosos por ello:

“Antes bien, en la medida en que compartís los padecimientos de Cristo, regocijaos… Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois” (1 Pedro 4:13, 14)

Ésta enseñanza no es única del apóstol Pedro:

“Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Romanos 5:3-5)

“Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia” (Santiago 1:2-3).

¿De dónde puede surgir este gozo radical en medio del sufrimiento? Lo cierto es que cuando sufrimos, todo lo que nuestra mirada alcanza ver nos da razones para entristecernos y ponernos a llorar. Sin embargo, notemos bien que en los versículos anteriores el gozo al que somos llamados no está enraizado en el sufrimiento en sí, sino más bien en lo que el sufrimiento representa y en el fruto que de santificación que será producido en nosotros.

“Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza; sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, les da después fruto apacible de justicia” (Hebreos 12:11).

En otras palabras, el gozo surgirá en la misma medida que comprendamos y atesoremos que en el sufrimiento, Dios no nos está mostrando un rostro enfurecido, sino que nos está haciendo depositarios de Su gracia al producir en nosotros el precioso fruto de santificación. El gozo aparecerá cuando estemos convencidos de corazón que Su amor no se aparta de nosotros en el momento de la aflicción. El gozo nacerá cuando recordemos que Dios nos está tratando como a hijos amados y que nos está considerando dignos de ser partícipes de los sufrimientos de Cristo.

“Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito” (Romanos 8:28).

“Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Es para vuestra corrección que sufrís; Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline?” (Hebreos 12:6, 7)

Aun más, este gozo no es algo que debamos esperar que surja por sí solo, sino que es algo que debemos perseguir.

Conclusión: A qué nos enfrentamos cuando sufrimos y lo que está en juego

En verdad, se dice fácil que nuestro corazón debe gozarse en medio del sufrimiento, pero el hacerlo en la práctica constituye una verdadera batalla. Y, si es la voluntad de Dios ésta será una batalla que la mayoría de nosotros habremos de enfrentar. Muchos de nosotros todavía no entendemos la verdadera naturaleza de esta batalla. Cuando sufrimos no estamos luchando contra el dolor físico o el espiritual. En realidad nos estamos enfrentando contra un corazón incrédulo que se niega a creer la verdad de que Dios es Soberano y que nos ama con amor eterno. Estamos luchando contra un corazón que ama más la salud, la comodidad, la familia, las posesiones, que al mismo Señor de la gloria. Estamos luchando la batalla por la fe y el gozo solamente en Dios. Y lo que está en juego, es mucho más que nuestra presente comodidad, salud o bienestar. Lo que está en juego es la misma gloria de Dios. Al final, nuestro sufrimiento demostrará al mundo cual es nuestra verdadera fuente de felicidad. El sufrir con paciencia, amor, fe y esperanza es el mayor testimonio de la persona gloriosa de Cristo, quien fue el siervo sufriente por excelencia. El sufrimiento del cristiano puede ser una hermosa demostración de la cruz de Cristo. El gozo del creyente en medio del dolor hará que la gloria de Dios resplandezca con más brillo.

El fin principal del hombre es glorificar a Dios. Y en ningún otro lugar es más cierto que “Dios recibe mayor gloria en nosotros cuando más satisfechos estamos en él” que en el sufrimiento. Por lo tanto, mi oración es que el Espíritu Santo derrame sobre Su pueblo alrededor del mundo una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas. Y pido que Él deje en claro que la búsqueda del gozo en Dios, sea cual sea el dolor, es un poderoso testimonio del valor supremo y totalmente satisfactorio de Dios” (John Piper en Sed de Dios).

Ésta debería ser también nuestra oración ¡Dios nos conceda la gracia de sufrir con gozo y esperanza!

La soberanía y la gracia de Dios en nuestro sufrimiento (Parte 4)

2010-09-23T08:21:00.002-05:00

III. El propósito de Dios en nuestro sufrimiento es santificarnos

En palabras del apóstol, la aflicción es un “fuego de prueba” (1 P. 4:12). Esta idea es la misma que el apóstol utiliza al principio de su carta:

“En lo cual os regocijáis grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, seáis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelación de Jesucristo” (1 Pedro 1:6, 7).

El apóstol Pedro nos enseña que la aflicción es el horno que Dios utiliza para refinar y purificar nuestra fe que es “más preciosa que el oro”. Es decir, las pruebas son las que se encargan de sacar a la superficie todas las impurezas de nuestro corazón y todas nuestras creencias equivocadas que contaminan nuestra fe.

“El piadoso tiene algo de bondad en él, por lo tanto el diablo lo aflige; y algo de maldad en él, por lo tanto Dios lo aflige” (Thomas Watson).

El apóstol también describe la aflicción como el juicio de Dios que purifica a Su pueblo:

“Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros primero, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?” (1 Pedro 4:17)

En este caso, el juicio que comienza por la casa de Dios, no es un juicio condenatorio, sino un juicio de purificación (cf. Ezequiel 9). Dios se ha propuesto purificar a Su Iglesia. Respecto a esto, el pastor MacArthur comenta:

“Pedro no está hablando de condenación cuando usa la palabra “juicio”. Está hablando de reprensión, de prueba, de purificación, de purga… El pueblo de Dios está siendo juzgado, probado, para remover la paja, está siendo depurado, purgado para remover la escoria” (John MacArthur en La prueba ardiente)

¿Cómo es que el sufrimiento nos hace crecer en santidad? Podemos mencionar al menos tres formas en que Dios nos hace crecer en la gracia por medio del sufrimiento:

1. La aflicción nos conduce al arrepentimiento.

Muchos creyentes no perciben el pecado que hay en sus vidas hasta que Dios interrumpe su proceder por medio del sufrimiento. C. S. Lewis nos ayuda a entender cuando escribe:

“El espíritu humano no comenzará siquiera a intentar someter la voluntad propia, mientras parezca que con ella todo va bien. Pero tanto el error como el pecado tienen la propiedad de que, cuanto más profundos son, tanto menos sospecha la víctima su existencia. Son un mal que se presenta enmascarado. El sufrimiento está desenmascarado. Es un mal imposible de confundir. Todo mundo sabe que algo no marcha bien, cuando siente un golpetazo, cuando se siente lastimado…. Ahora bien, el dolor no sólo es un mal que se reconoce inmediatamente, sino que es un mal imposible de ignorar. Podemos descansar, tranquilos, en nuestros pecados y estupideces… Pero el dolor insiste en que le hagamos caso. Dios nos susurra a través de nuestros placeres, nos habla a través de nuestra conciencia, pero nos grita a través de nuestros sufrimientos. El dolor es el altavoz que Dios usa para amplificar su voz y hacerse oír de un mundo que está sordo” (C. S. Lewis, El Problema del Sufrimiento).

Sansón no se dio cuenta de su pecado hasta que fue traicionado por la mujer que amaba, lo dejaran ciego y lo pusieran por burla y escarnio de sus enemigos. Entonces vemos a este hombre clamar a Dios con fe. El hijo pródigo de la parábola de Jesús no se dio cuenta de sus malos caminos mientras tuvo dinero y todo le iba bien. Solamente entró en razón cuando se vio pobre y sin recursos, en miseria y mendigando para poder comer. Quizás el ejemplo que más resalta en la Biblia en cuanto a esto es el pueblo de Israel. Dios le advirtió a Su pueblo que si ellos lo abandonaban e iban tras los dioses y pecados de los pueblos vecinos, Él los entregaría a la enfermedad, a la hambruna, a las plagas y finalmente, a la conquista, exterminio y exilio. Dios mismo afirma cuál sería el propósito de tanto sufrimiento de Su pueblo:

“Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios, y te convirtieres a Jehová tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; y te hará volver Jehová tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres. Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas” (Deuteronomio 30:1-6).

Debemos tener cuidado de no percibir a Dios como un Padre enojón y pecaminosamente vengativo. El sufrimiento que es consecuencia de la disciplina no involucra otra cosa más que gracia y amor por parte de nuestro Padre. Nuestras aflicciones no son otra cosa más que una muestra tangible de Su gran amor y misericordia por nosotros, que no permitirá que perezcamos en nuestros pecados (Hebreos 12:5-7). Sobre esto, C. S. Lewis profundiza:

“Cuando nuestros antepasados hablaban de los sufrimientos y aflicciones como de una “venganza” de Dios por el pecado, no estaban atribuyendo a Dios necesariamente pasiones malas... [sino que] estaban reconociendo el elemento bueno que hay en la idea de retribución. Hasta que el hombre malo vea de manera inequívoca que el mal está presente en su existencia en la forma de dolor; hasta entonces vive encerrado en una ilusión” (C. S. Lewis, El Problema del Sufrimiento).

Demos gracias a Dios que nos aparte de nuestros pecados, aun cuando use el sufrimiento para ello.

2. La aflicción nos hace desechar toda falsa confianza para confiar solamente en Dios.

En Palabras del apóstol Pablo:

“Porque no queremos que ignoréis, hermanos, acerca de nuestra aflicción sufrida en Asia, porque fuimos abrumados sobremanera, más allá de nuestras fuerzas, de modo que hasta perdimos la esperanza de salir con vida. De hecho, dentro de nosotros mismos ya teníamos la sentencia de muerte, a fin de que no confiáramos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita de los muertos” 2 Corintios 1:8, 9

El sufrimiento nos permite ver que hemos puesto nuestra confianza, gozo y satisfacción en cosas vanas y pasajeras. Solamente cuando hemos perdido todos nuestros recursos, podemos ver la realidad de que lo único que realmente necesitamos es a Cristo.

“Dios, que nos ha hecho, sabe lo que somos y que nuestra felicidad está en Él. Pero nosotros no buscaremos la felicidad en Dios, mientras Él nos deje otro sitio donde creamos poder encontrarla. Entretanto lo que nosotros llamamos “nuestra vida íntima” siga siendo agradable, no nos entregaremos a Dios. ¿Qué puede hacer Dios, en ese caso, sino disponer –en provecho nuestro- que “nuestra vida íntima” sea menos agradable y placentera para nosotros, y quitarnos las fuentes donde tratemos de buscar esa falsa felicidad?... Suplico al lector que trate de creer… que Dios… puede ser realmente justo cuando piensa que la modesta prosperidad… y la felicidad de sus hijos no son suficientes para hacerlos bienaventurados; que todas esas cosas han de perderlas al fin; y que, si no han aprendido a conocer a Dios, entonces serán desventurados. Y, por este motivo, Dios pone turbación en su vida, advirtiéndoles anticipadamente de una insuficiencia que ellos –algún día- habrían de descubrir. La vida de ellos y de sus familias se interpone entre ellos y el reconocimiento de la necesidad que tienen” (C. S. Lewis, El Problema del Sufrimiento).

Dicho de una manera más simple pero igual de penetrante:

“Nunca sabrás que Jesús es todo lo que necesitas, hasta que Jesús es todo lo que tienes” (Corrie Ten Boom).

El sufrimiento es la escuela donde aprendemos a encontrar nuestra felicidad solamente en Dios.

3. La aflicción nos hace poner la mirada en el cielo y no en la tierra

El apóstol Pablo nos ejemplifica esto cuando escribe:

“Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada” Romanos 8:18

“Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas” (2 Corintios 4:17, 18)

El sufrimiento nos hace anhelar y atesorar aun más aquel día en que Dios “enjugará toda lágrima, y ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor” (Apocalipsis 21:4).

Con todo esto nos debería quedar claro que el sufrimiento no es otra cosa más que gracia por parte de Dios. Es un don de misericordia que nos permite crecer en piedad y madurar en la fe:

“El horno de la aflicción es un buen lugar para ti, cristiano; te beneficia; te ayuda a ser más como Cristo, y te adecúa para el cielo” C. H. Spurgeon.

“Aquellos que se sumergen en el mar de la aflicción vuelven trayendo perlas preciosas” C. H. Spurgeon.

Si en verdad la aflicción es gracia y amor que provienen de nuestro Padre celestial, nuestra actitud al afrontar el sufrimiento debería cambiar. El apóstol Pedro también nos enseña acerca de esto.

Continuará...

La soberanía y la gracia de Dios en nuestro sufrimiento (Parte 3)

2010-09-13T11:49:00.003-05:00

II. La soberanía de Dios se extiende sobre nuestros sufrimientos y los gobierna

La mejor manera de enfrentar el sufrimiento es mediante el conocimiento de la soberanía de Dios sobre nuestras vidas. Ello implica que reconozcamos que la soberanía de Dios abarca incluso a nuestras aflicciones, que Dios gobierna cada suceso y cada circunstancia de nuestra vida y nada hay que se escape de Su mano. En nuestro texto, el apóstol afirma a sus lectores que ellos estaban sufriendo “por la voluntad de Dios” (v. 19). En otras palabras, si sufrimos, es por voluntad de Dios. El puritano Thomas Boston afirma:

“La aflicción no surge del polvo o llega al hombre por azar; sino que es el Señor que la envía, y debemos reconocer y reverenciar Su mano en ella” (Thomas Boston. Sobre los Decretos de Dios, Comentario al Catecismo Menor).

Aquí tenemos que proceder con un poco de cautela. Cuando la Biblia dice que nuestro sufrimiento es “voluntad de Dios”, no está afirmando que Dios es el agente directo causante de nuestra aflicción. Dios no hace mal ni es tentado por el mal. Él es el Padre de las luces, de quien proviene toda bendición (Santiago 1:17). Más bien, lo que la Escritura está afirmando es que todo lo que nos acontece está dentro de la voluntad de Dios.

La Palabra afirma que nada ni nadie puede estorbar la voluntad de Dios:

“Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha hecho” (Salmo 115:3)

“Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?” (Daniel 4:35)

Todo lo que Dios se propone hacer, lo cumple. De la misma manera, si Dios ha decidido que algo no ocurra, no hay poder humano, angelical o diabólico que pueda hacer que dicha cosa acontezca y que Dios diga: “lo siento, pero en esta ocasión no pude impedirlo”.

Esto es lo que significa cuando la antigua confesión afirma:

“Dios, el gran Creador de todo, sostiene, dirige, dispone, y gobierna a todas las criaturas, acciones y cosas, desde la más grande hasta la más pequeña, por su sabia y santa providencia, conforme a su presciencia infalible y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad…” (Confesión de Fe de Westminster, Capítulo V.

Dicho de otra manera, el agente directo de nuestro sufrimiento puede ser un virus, otro ser humano, o el mismo Satanás, pero ninguno de ellos actúa sin el previo conocimiento y permiso expreso de nuestro Dios, y ninguno de ellos podrá hacernos más daño del que sea la voluntad santa, justa y buena de nuestro Señor.

El conocimiento de esta verdad debe producir consuelo y esperanza en nuestros corazones, porque sabemos que la promesa de la Palabra es verdadera: “no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir” (1 Corintios 10:13). En palabras del príncipe de los predicadores:

“No hay atributo de Dios que conforte más a Sus hijos que la doctrina de la Soberanía Divina. Bajo las circunstancias más adversas, en los problemas más severos, ellos creen que la Soberanía ha ordenado sus aflicciones, que la Soberanía las gobierna, y que la Soberanía los santificará a todos”. C. H. Spurgeon. Soberanía Divina, 1856.

También recibimos consuelo y esperanza porque entendemos que todas y cada una de nuestras aflicciones están dentro de su plan eterno que es sabio, justo y bueno. En otras palabras, todas y cada una de nuestras adversidades cumplen un propósito específico no sólo para nuestras vidas personales sino incluso también para la vida de otros.

Tomemos como ejemplo el relato bíblico de José, quien como ya mencionamos sufrió esclavitud, encarcelamiento y el odio y traición de sus hermanos. Al final de la historia, vemos a José decirle a sus hermanos, llenos de temor y remordimiento:

“Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo tornó en bien para que sucediera como vemos hoy, y se preservara la vida de mucha gente” (Génesis 50:20).

José nos enseña que progresaremos más en santidad y soportaremos con paciencia todas las pruebas, en la medida que comprendamos que nuestra esperanza no radica en que Dios nos libre del sufrimiento, sino en que Dios cumple sus propósitos aun en medio de éste. Por ejemplo, José pudo perdonar y tratar bien a sus hermanos, porque él sabía muy bien que aunque sus hermanos lo trataron tan mal, y fueron la causa de tanta miseria en su vida, todo era parte del plan soberano de Dios, quien se había propuesto traer tanta bendición a Su pueblo y preservar la vida de tantas personas. Lo único que podrá sostenernos en medio de nuestro dolor, es la esperanza de que Dios, a través de nuestro sufrimiento, está cumpliendo Su propósito en nosotros. Esto nos introduce de manera natural a la tercera verdad acerca del sufrimiento que el apóstol Pedro nos enseña.

Continuará...

La soberanía y la gracia de Dios en nuestro sufrimiento (Parte 2)

2010-09-09T12:31:00.003-05:00

I. El sufrimiento no debería causarnos sorpresa

Esta es la primera verdad que nos encontramos en el pasaje de 1 Pedro 4:12-19. El v. 12 dice de la siguiente manera: “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que en medio de vosotros ha venido para probaros, como si alguna cosa extraña os estuviera aconteciendo”. Es como si el apóstol nos estuviera diciendo: “¿Acaso les sorprende que haya sufrimiento en sus vidas? ¡Pues no deberían sorprenderse de esa manera!”

Nuestro principal problema no es la existencia del sufrimiento. Más bien, nuestro problema es que estamos acostumbrados a pensar en el dolor y el sufrimiento como algo ajeno a una vida normal. De manera que cuando las circunstancias difíciles nos alcanzan nos preguntamos: “¿Por qué?”. Repito: el principal problema que tenemos con respecto al sufrimiento radica en que vivimos con la influencia del mundo que nos dice que el sufrimiento no es algo común de la vida humana. Tenemos la idea de que lo normal es no sufrir. Si, sabemos que habrá sus problemitas aquí y allá pero en general, esperamos pasarla bien en esta vida. Pero la Escritura abre nuestros ojos a la realidad y nos muestra que esa forma de pensar está equivocada. Que la realidad es todo lo contrario. Que la vida en esta tierra estará caracterizada por la pérdida, el dolor, la prueba y el sufrimiento.

La Escritura nos muestra que el sufrimiento no es “cosa extraña” para todo aquel que ha vivido, vive o vivirá en esta tierra. Y nos da diversas razones de ello. Primero, la Palabra enseña que la vida en este lado de la eternidad estará marcada por el dolor y la muerte, a causa de la entrada del pecado al mundo.

“Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron” (Romanos 5:12). La muerte entró al mundo de la mano del pecado. Y con la entrada de la muerte al mundo, vinieron también realidades tales como el dolor, las enfermedades, el cáncer, los abortos espontáneos, la ceguera, y toda clase de males físicos que causan aflicción. No debería extrañarnos que en nuestra vida haya esta clase de pruebas, ya que vivimos en un mundo caído.

“Si vives el tiempo suficiente, sufrirás. La única alternativa es no vivir mucho. Si vives el tiempo suficiente, enfrentarás el dolor por la muerte de un ser querido, enfermedad grave, pérdidas, desilusión; tu, o tus hijos, o los hijos de tus hijos, enfrentarán pérdida, muerte, guerra… sufrimiento”. D. A. Carson.

El pecado es también la causa de mucho sufrimiento. Jesús dijo: “Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias” (Mateo 15:19). ¿Quién puede negar que todas estas maldades causan dolor en las personas? La depravación total en el corazón del hombre es la causa de mucho sufrimiento originado por asesinatos, adulterios, violaciones, hurtos y guerras. Considerando esto, entendemos que el sufrimiento es algo natural en un mundo caído lleno de pecadores, no algo extraño.

La Biblia nos informa también que no sólo el dolor y la muerte son comunes a la vida de todo hombre, sino que además éstos son una parte esencial de la vida cristiana. Si hay alguien que especialmente sufrirá en este mundo, es el cristiano. “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).

El cristiano sufre porque ser discípulo de Cristo acarrea tribulación: “Y en verdad, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos” (2 Timoteo 3:12). Hay quienes han perdido su empleo por proceder honradamente cuando se les indicó que hicieran algo deshonesto. Hay quienes son insultados y discriminados por su testimonio. Hay predicadores y misioneros que siguiendo el llamado del Señor terminan siendo asesinados.

“Todos aquellos que el Señor ha adoptado y estimado dignos de Su comunión deben prepararse para una vida dura, difícil e intranquila, abarrotada con muchas y diversas clases de males” Juan Calvino.

El cristiano también sufre porque el mundo odia a Cristo y a sus discípulos: “Si el mundo os odia, sabéis que me ha odiado a mí antes que vosotros. Acordaos de la palabra que yo os dije: “Un siervo no es mayor que su señor”. Si me persiguieron a mí, también os perseguirán a vosotros…” (Juan 15:18, 20).

La enseñanza de la Palabra es clara: el cristiano ha sido llamado a seguir a Cristo, aun cuando el hacerlo le cueste llegar a sufrir. Lo triste del caso es que esta enseñanza es completamente ajena al cristianismo moderno. Esta verdad no es predicada el día de hoy desde los púlpitos. De alguna manera nos hemos encargado de acomodar o amoldar el evangelio de manera que éste no sea más un llamado a seguir a Cristo, aun a costa de tener que sufrir. Por lo contrario, muchas personas han hecho del evangelio un llamado a una vida mejor, más alegra, cómoda y exitosa.

Pero si realmente leemos con seriedad la Escritura, no podemos seguir pensando de esa manera. Cuando nosotros abrimos la Biblia, nos topamos con la vida de Abraham, quien fue un extranjero sin hogar toda su vida y cuyo matrimonio padeció el dolor y el estigma de la esterilidad por décadas. Leemos de José, quien fue traicionado y vendido como esclavo por sus hermanos, calumniado de violación por serle fiel a Dios y negarse a cometer adulterio, y que pasó años enteros en prisión por ello. Leemos de David, perseguido injustamente por Saúl quien estaba decidido a morir. Lo vemos exiliado por años. Lo vemos ser traicionado por su consejero más cercano y perseguido a muerte por su propio hijo. Vemos a los profetas morir y ser perseguidos por predicar con fidelidad el mensaje de Dios. Vemos a Juan el Bautista ser encarcelado y decapitado por predicar el evangelio. Vemos a los apóstoles sufrir acusaciones, encarcelamientos, lapidamientos y azotes y aun el mismo martirio por la causa de Cristo.

Aun más, vemos al mismo Hijo de Dios, a Jesucristo, descrito por el profeta Isaías como el siervo sufriente, padeciendo la humillación de hacerse hombre, siendo tentado por Satanás, acusado falsamente, traicionado, abandonado y negado por sus amigos más cercanos, lo vemos ser golpeado, azotado, atravesado por los clavos y sufriendo horas de agonía en la cruz.

Leemos todas estas cosas, y todavía tenemos el atrevimiento de pensar que de alguna manera somos diferentes o más especiales que todos ellos, aun más que el mismo Hijo de Dios, como para estar exentos del sufrimiento.

“A nuestro Maestro le dieron una corona de espinas. ¿Por qué esperamos una corona de rosas?” Martín Lutero.

El sufrimiento no debería causarnos sorpresa, porque en un mundo caído lleno de pecadores no podemos esperar otra cosa. El sufrimiento no debería causarnos sorpresa, porque aun nuestro mismo Señor y Maestro padeció en este mundo.

Continuará en siguientes entradas...

La soberanía y la gracia de Dios en nuestro sufrimiento

2010-09-08T14:12:00.003-05:00

Introducción

12Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que en medio de vosotros ha venido para probaros, como si alguna cosa extraña os estuviera aconteciendo; 13antes bien, en la medida en que compartís los padecimientos de Cristo, regocijaos, para que también en la revelación de su gloria os regocijéis con gran alegría. 14Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois, pues el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, por ellos El es blasfemado, pero por vosotros es glorificado. 15Que de ninguna manera sufra alguno de vosotros como homicida, o ladrón, o malhechor, o por entrometido. 16Pero si alguno sufre como cristiano, que no se averguence, sino que como tal glorifique a Dios. 17Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si comienza por nosotros primero, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? 18Y SI EL JUSTO CON DIFICULTAD SE SALVA, ¿QUE SERA DEL IMPIO Y DEL PECADOR? 19Por consiguiente, los que sufren conforme a la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, haciendo el bien. (1 Pedro 4:12-19 LBLA).

El título y contenido de esta entrada es: “La soberanía y la gracia de Dios en nuestro sufrimiento”. Su objetivo es meditar, a la luz de la Escritura, sobre la existencia del sufrimiento en un mundo del que afirmamos que está en las manos de un Dios soberano y lleno de gracia. En la medida que Dios lo permita, trataremos de encontrar respuesta a preguntas tales como: “¿Si Dios es soberano, y todo está bajo Su control, entonces por qué hay tanto dolor en mi vida?” “Si en verdad Dios me ama como hijo, ¿por qué sigo sufriendo?” La tesis principal es que para que el creyente pueda vivir la vida cristiana con gozo, esperanza y paciencia, aún en medio de la tribulación, le es necesario entender cuál es el papel del sufrimiento en los sabios planes de un Dios que no solo es soberano sino que además nos trata con infinita gracia y amor.

“Una justa comprensión de las aflicciones es a su vez necesaria para una conducta cristiana bajo ellas; y esa comprensión se puede obtener solamente por fe… porque es la luz de la Palabra solamente la que las presenta de manera justa, descubriendo en ellas la obra de Dios, y consecuentemente, propósitos apropiados a las perfecciones divinas.” Thomas Watson en The Crook in the Lot.

Ahora bien, espero que no me mal interpreten. No escribo como un experto conocedor de este tema. En realidad, no creo que haya siquiera una sola idea original mía en esta entrada. Tampoco creo haberla preparado de manera que abarque todo lo que se tiene que decir en cuanto al sufrimiento. Mucho menos pretendo tener mayor experiencia que ustedes en cuanto a sufrir se refiere. En comparación con la vida de muchas personas, puedo decir que yo he sufrido poco. Mi deseo es abordar este estudio no como un guía que va delante de los demás, sino más bien como un compañero peregrino en este viaje.

Estoy convencido de que este tema se debe abordar con humildad, paciencia y amor. Sé que para muchos hablar del sufrimiento es como poner el dedo en una herida que todavía está abierta. Para otros, las heridas, aunque ya sanas, han dejado marcas indelebles. Sin embargo, no creo que mi persona pueda describirse como consistentemente humilde, paciente o amorosa. Pero he deseado mucho e incluso se puede decir que me he atrevido a preparar este estudio porque, en mi opinión, pocos aspectos de la vida cristiana constituyen una mejor oportunidad para examinar y probar nuestro entendimiento de la Palabra de Dios que el dolor y el sufrimiento. Cuando sufrimos, comprobamos qué tan sólida es nuestra teología.

Las circunstancias difíciles de la vida son aquellos puntos donde la realidad y la fe convergen. Cuando sufrimos somos probados acerca de lo que realmente creemos sobre la suficiencia de la Escritura, sobre las doctrinas de la gracia y la soberanía de Dios. Cuando sentimos dolor físico o espiritual, comprobamos si todas estas verdades son sólo parte de nuestro bagaje intelectual o si en verdad nuestra vida está cimentada y edificada sobre ellas. ¡Cuántas personas no han abandonado la iglesia y la fe a causa del sufrimiento constante que hay en sus vidas! Otros han terminado en sectas que les invitan a parar de sufrir o en “iglesias” donde se les enseña la mentira de que Dios no quiere que suframos, sino que gocemos de salud, riquezas y bienestar.

Habiendo dicho todo esto, podemos comenzar nuestro estudio en forma. Para ello, es necesario que nos apoyemos firmemente en la Escritura. En este caso, meditaremos a través del texto que acabamos de leer. Este pasaje habla acerca del sufrimiento en la vida cristiana. De hecho, toda la epístola está enmarcada en un contexto de prueba y tribulación. Esta carta ha sido escrita por un apóstol que ha sufrido, y está dirigida a creyentes que están sufriendo. Este texto tiene mucho que decirnos acerca del sufrimiento. En estos versículos el apóstol Pedro nos enseña tres verdades que debemos considerar sobre nuestro sufrimiento. A la luz de estas verdades, el apóstol también nos presenta tres formas en las que debemos enfrentar el dolor y la aflicción.

Continuará en próximas entradas...

Encontrando nuestro gozo en Cristo

2010-09-06T12:32:00.003-05:00

¹Por lo demás, hermanos míos, regocijaos en el Señor. A mí no me es molesto escribiros otra vez lo mismo, y para vosotros es motivo de seguridad. ²Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos obreros, cuidaos de la falsa circuncisión; ³porque nosotros somos la verdadera circuncisión, que adoramos en el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no poniendo la confianza en la carne, ⁴aunque yo mismo podría confiar también en la carne. Si algún otro cree tener motivo para confiar en la carne, yo mucho más: ⁵circuncidado el octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; ⁶en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia de la ley, hallado irreprensible. ⁷Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por amor de Cristo. ⁸Y aún más, yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ganar a Cristo, ⁹y ser hallado en El, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios sobre la base de la fe, ¹⁰y conocerle a El, el poder de su resurrección y la participación en sus padecimientos, llegando a ser como El en su muerte, ¹¹a fin de llegar a la resurrección de entre los muertos. Filipenses 3:1-11 (LBLA)

Este pasaje comienza con el mandamiento pastoral del apóstol Pablo: "regocijaos en el Señor" (v. 1). Al meditar en estas palabras, queda claro que el gozarse en Cristo no es una opción. Es un deber. Es algo que debemos perseguir (cf. Filipenses 3:13, 14). Al observar que gozarse en Cristo es un deber del creyente, me pregunto: ¿Es el gozarse en Cristo una realidad permanente en mi vida? ¿Acaso experimento en verdad este gozo en el Señor descrito por Pablo como gloriarse en Cristo ? (v. 3) Por otro lado, ¿cómo puedo dirigir o enfocar mi vida a perseguir y hallar este gozo? ¿Cómo se alcanza esta clase de gozo?

Primero que nada, observo del texto que en nuestra vida están presentes muchos obstáculos que nos impiden, nos alejan, nos desvían del gozo en Cristo. Estos obstáculos son todas aquellas cosas que hacemos o tenemos que surgen de una actitud del corazón: poner "la confianza en la carne" (v. 3).

Para el apóstol Pablo, poner su confianza en la carne involucraría gloriarse en su linaje judío, en u cumplimiento externo de la ley a la perfección, en vez de gloriarse en Cristo. Si Pablo confiara y recibiera su gozo de estas cosas, no podría confiar y gozar de Cristo.

Me pregunto, ¿en qué logros y posesiones me estoy gloriando y poniendo mi confianza? ¿Es acaso en mis obras buenas? ¿Está en mis logros académicos o profesionales? ¿En alguna habilidad? ¿En mi aparente gran religiosidad? ¿En mis posesiones? O peor aún..... ¿en alguna clase de pecado que he consentido en mi vida?

Nota, todas estas cosas se convierten en pobres sustitutos de Cristo cuando las atesoramos, cuando las consideramos como "ganancia". Pablo dice que antes de su conversión, todas estás cosas "eran para mi ganancia".

¿Cómo podemos empezar a perseguir, mucho menos hallar nuestro gozo en Cristo, si nuestro tesoro y nuestro deseo está en otras cosas que no son El? Lo que necesitamos es un cambio en nuestra escala de valores. Necesitamos un cambio de corazón. Necesitamos ver qué es lo que verdaderamente vale en el universo. Es la persona de Cristo. Es poder conocer a Cristo como Señor y Salvador (v.8). Es ser hallados justos en Él (v. 9). Es conocer el poder de Su resurrección (v. 10). Es incluso participar de sus padecimientos (v. 10).

Todas las obras o posesiones que podamos acumular no tienen comparación con Cristo. el "valor de conocer a Cristo" simplemente es "incomparable". Creo que en la medida en que empecemos a entender esto y actuar conforme a ello, empezaremos a abandonar nuestra confianza en la carne y en todas estas cosas. Las veremos por lo que verdaderamente son: "pérdida", no ganancia. Son "basura" (v. 8). Literalmente, en el lenguaje original, son estiércol. Son algo que nos debería causar repulsión o aversión, cuando las comparemos con Cristo.

Y entonces, no podremos ser saciados por nada ni nadie más. Solo Cristo, el Hijo de Dios. Y la búsqueda intensa, sin detenerse, comenzará.

Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.^K)"> Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma? Marcos 16:25, 26 (RV).

¡Dios, abre mis ojos y cambia la escala de valores de mi corazón! Ayúdame a ver el incomparable valor de conocer a Cristo. Amén.

Nuevo Sitio del Mes

2010-09-01T18:33:00.003-05:00

Estimados hermanos y amigos: como ustedes saben, en este blog tengo colocado un espacio denominado "Sitio del Mes". En este espacio tengo la intención de presentar con mayor énfasis algún enlace de alguna iglesia local o ministerio. Es mi deseo que así como yo he sido bendecido por los recursos que ahí he encontrado, otros también puedan ser ayudados al ser dirigidos ahí.

En esta ocasión, el título de "Sitio del Mes" va dirigido a los Ministerios Gracia Soberana (Sovereign Grace Ministries). En sus propias palabras, ellos son "una familia de iglesias apasionados por el evangelio de Jesucristo. Estamos dedicados a la plantación y soporte de de iglesias locales, con una fuerte base doctrinal que es evangélica, Reformada y continuacionista" (éste último término hace referencia a que ellos creen que todavía están presentes en la iglesia dones "milagrosos" tales como el don de lenguas y profecía, lo cual aún no comparto, pues me inclino más a la postura cesacionista).

Les aseguro que los numerosos sermones y artículos serán de mucha edificación para ustedes. ¡Bendiciones!

El peligro de menospreciar el Evangelio

2010-08-30T19:37:00.002-05:00

Hebreos 2:1-4

1 Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. 2 Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, 3 ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, 4 testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.

En esta sección de la carta, el autor hace una aplicación de la doctrina expuesta en el capítulo anterior, concerniente a la excelencia de la persona de Cristo. Esto es evidente por el uso de las palabras “Por tanto”, lo que muestra la conexión de lo que ahora va a decir con lo primero, donde probó que Cristo es superior a los profetas y a los ángeles.

La aplicación que el escritor nos proporciona consiste en una seria advertencia y exhortación. La epístola a los Hebreos contiene en total cinco mensajes de advertencia y exhortación, colocados estratégicamente a lo largo de ella. Estas advertencias son extraídas como una conclusión de la doctrina que ya ha sido expuesta. Todas las advertencias de la epístola están escritas para que comprendamos el peligro de apartarse de Jesucristo y de las verdades del evangelio.

Primero observamos la exhortación: “es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído” (v. 1). Atender con diligencia implica darle un alto valor a las verdades del Evangelio, tenerlas como asuntos de gran importancia, inclinarnos a ellas diligentemente en cada oportunidad, leerlas frecuentemente, meditarlas constantemente y poner nuestra fe en ellas.

“Debemos abrazarlas [las verdades del evangelio] en nuestro corazones y afectos, retenerlas en nuestras memorias, y finalmente regular nuestras palabras y acciones de acuerdo a ellas” Matthew Henry.

En esto consiste la exhortación. Las razones para vivir de esta manera, constituyen una seria advertencia. El autor proporciona entonce tres razones, las cuales son:

I. El proceso de apartarse del evangelio, aunque imperceptible, es real (v. 1).

Como argumento, añade grandes motivos para dar fuerza a su exhortación: la enorme pérdida que tendríamos si no atendemos con diligencia las cosas que hemos escuchado.

El autor nos dice que es necesario entonces que pongamos atención, “no sea que nos deslicemos”. La palabra traducida como “deslicemos”, en el idioma original proporciona la idea de “ir a la deriva”. La palabra, en el argot marino de la época, era utilizada para describir al barco que, al habérsele roto el ancla, se va alejando del puerto de manera gradual y casi imperceptible.

“Esto procede de la corrupción de nuestras naturalezas, la enemistad y engaño de Satanás (roba la palabra), de las incitaciones y trampas del mundo, la maleza que ahoga la buena semilla… Esta consideración debería ser un fuerte motivo tanto para nuestra atención hacia el evangelio como para nuestra retención de el, y en verdad, si no atendemos bien, no retendremos por mucho la palabra de Dios, los oyentes distraídos pronto serán oyentes olvidadizos”. Matthew Henry.

El autor nos insta a no soltar a Cristo, quien es nuestra ancla segura, ni siquiera ligeramente. ¿Cómo podemos saber si este lento “deslizar” me está sucediendo? He aquí unos indicios:

- Cuando hablar con Jesucristo ha dejado de ser parte vital en mi vida.
- Cuando el deseo de ser como Él es ya no domina mi pensamiento.
- Cuando no me deleito en adorarle en el contexto y junto con la iglesia.
- Cuando nos importa más lo material, la diversión antes que mi comunión con Él.

II. Las consecuencias de ignorar el evangelio son severas (v. 2).

El autor toma otro argumento del temible castigo en que incurriremos si no cumplimos este deber, un castigo mucho más temible que aquel en que cayeron aquellos que menospreciaron y desobedecieron la ley.

En estos versículos se utiliza un lenguaje legal. El autor está refiriéndose a la Ley de Dios. Notemos que la ley es descrita como “firme”, es decir, permanece y tiene fuerza, ya sea que los hombres la obedezcan o no. La palabra “transgresión” se refiere a un acto voluntario, desafiante, a rehusarse a obedecer.

“El castigo más severo que Dios alguna vez haya inflingido sobre los pecadores no es mayor a lo que el pecado merece: es una justa retribución, los castigos son tan justos, y tan adecuados al pecado como las recompensas lo son a la obediencia”. Matthew Henry.

La palabra “descuidamos” se refiere a un menosprecio o desdén puesto sobre la gracia salvadora de Dios, tomándola ligeramente, sin tomar cuidado de ella, no pensar que vale la pena estar familiarizados con ella, es no considerar la valía del evangelio de gracia o de nuestra necesidad de el y de nuestro pobre estado sin ella. En estas cosas se descubre un claro descuido de esta grande salvación.

Si las consecuencias de ignorar la ley son tan severas, ¿qué podemos pensar de lo que nos espera si descuidamos la palabra traída a nosotros por el mismo Hijo de Dios? Si menospreciamos el Evangelio, ¿qué nos podrá salvar?

III. Las consecuencias de ignorar el evangelio son seguras (v.3).

Notemos cómo se describe la miseria que recibirán aquellos: es declarada inevitable. “¿Cómo escaparemos?” Es la pregunta. La respuesta: No hay escape.

“Nos hace ver que los que descuidan esta gran salvación, serán dejados… sin excusa, en el día del juicio… quedarán sin habla y condenados por sus propias consciencias, incluso a un mayo grado de miseria que aquellos que menospreciaron la autoridad de la ley, o que hayan pecado sin la ley.” Matthew Henry.

Otro argumento para reforzar la exhortación es tomado de la dignidad y excelencia de la persona por medio de la cual el Evangelio fue inicialmente anunciado. La salvación fue “anunciada primeramente por el Señor”. Es decir, por Jesucristo, el Señor de todo, poseedor de una veracidad y fidelidad incuestionable e inmutable, soberanía absoluta y autoridad.

“Seguramente puede esperarse que todos reverenciarán este Señor, y prestarán atención al Evangelio que empezó a ser anunciado por uno que habló como “ningún otro hombre había hablado””. Matthew Henry.

Otro argumento es tomado del carácter de aquellos que fueron testigos de Cristo y del Evangelio: “nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos”.

El anuncio del Evangelio fue confirmado por aquellos “que oyeron”, por los apóstoles, que fueron testigos presenciales de lo que Jesucristo hizo y enseñó. Además Dios testificó “juntamente con ellos”. Dios confirmó que ellos estaban autorizados y enviados por Él para predicar a Cristo y la salvación en Él. ¿Cómo testificó Dios junto a ellos? Lo hizo “con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo”.

Señales y prodigios más allá del poder de la naturaleza y fuera del curso de ella, llenando a los espectadores con maravilla y admiración, conmoviéndolos para atender la doctrina predicada. Por medio de dones del Espíritu Santo, calificándolos, capacitándolos y animándolos a hacer la obra a la que habían sido llamados.

Dios testificó la autoridad y excelencia del Evangelio.

Jesucristo es mejor

2010-08-25T08:16:00.002-05:00

Hebreos 1:4-14

4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos. 5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo? 6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. 7 Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego. 8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros. 10 Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. 11 Ellos perecerán, mas tú permaneces; Y todos ellos se envejecerán como una vestidura, 12 Y como un vestido los envolverás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán. 13 Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?

El autor de Hebreos ha probado la preeminencia del evangelio por sobre la ley, al demostrar la preeminencia del Señor Jesucristo por encima de los profetas. Ahora procede a demostrar que Jesús es muy superior no solamente a los profetas, sino también a los mismos ángeles.

Los ángeles ocupaban un lugar especial en la enseñanza judía: La ley no fue solamente entregada por medio de hombres, sino que había sido entregada y ordenada por medio de ángeles (Gálatas 3:19). Los ángeles estuvieron presentes en la entrega de la ley. Los ángeles también fueron usados para llevar la revelación de Dios a los profetas.

Para los judíos, los ángeles eran seres gloriosos, de mayor excelencia que los hombres. La Escritura siempre los representa como las más excelentes de las criaturas de Dios y no conocián de ningún ser, sino solamente Dios, que sea mayor que los ángeles. Por lo tanto, si la ley había sido ordenada por medio de ángeles, a ésta se le debería dar gran estima.

Pero el evangelio es más glorioso que la ley, porque éste nos fue dado por medio de Jesucristo, quien es más grande y excelente que los ángeles. El autor nos hace entender esta verdad al comparar entre Jesucristo y los ángeles, tanto en naturaleza como en oficio, probando que Cristo es bastamente superior a los mismos ángeles. Tenemos cinco razones para creerlo:

I. Jesucristo es receptor de una mayor dignidad, habiendo heredado un nombre más excelente (v. 4, 5).

El texto “hecho… superior” no indica que Jesús es una criatura como los ángeles. El original bien se podría leer “siendo … superior”.

La Escritura declara la superioridad del nombre y de la naturaleza de Cristo sobre los ángeles. El autor cita varios pasajes del AT, cosas que fueron dichas sobre Cristo y que nunca fueron dichas sobre los ángeles.

De Cristo se dice “Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy” (cf. Salmo 2:7). Esto se puede entender refiriéndose al hecho que Cristo fue engendrado eternamente por el Padre o, a Su resurrección. O por el contexto del Salmo que el escritor cita, a la solemne inauguración de Su glorioso reino en su ascensión y toma de la diestra del Padre.

El autor cita el Salmo 2. Salmo que se leía en la coronación del rey de Israel. Esto se cumplió en Cristo en Su ascensión (cf. Efesios 1:18-21). Por lo tanto, por herencia, Cristo tiene una más excelente naturaleza y nombre que ellos. Nadie tiene mayor honor que Cristo.

Respecto a Cristo fue dicho “Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo” (cf. 2 Samuel 7:14). Esto muestra que Cristo tiene una relación con el Padre que nadie más tiene, ya que esto nunca fue dicho respecto de los ángeles.

II. Los ángeles le adoran (v. 6).

De Cristo se dice: “cuando [Dios] introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios”. Esto se puede entender ya sea referido a cuando Cristo fue traído al mundo, en la encarnación, o a cuando es llevado al mundo de arriba, en su ascensión, para entrar en Su reino.

Primogénito: Significa superior en estatus, preeminente. Observemos que los ángeles le adoran por decreto. Todos y cada uno de ellos. En Apocalipsis 5 los ángeles adoran diciendo: “El Cordero es digno”.

“Dios no sufrirá que un ángel continúe en el cielo sin estar en sujeción a Cristo y dándole adoración, y al final hará que todos los ángeles caídos y los hombres malvados confiesen su divino poder y autoridad y se postren delante de Él. Aquellos que no quieren que reine deberán ser traídos delante de Él y ser muertos delante de Él”.

III. Jesucristo es soberano, los ángeles son siervos de Dios (v. 7-9).

Dios dice de Cristo “Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo” (cf. Salmo 45:6, 7). Cristo está en el trono. De los ángeles dice “El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego” (cf. Salmo 104:4). Haciendo esta comparación, aparece claramente la inmensa inferioridad de los ángeles respecto a Cristo. El oficio de los ángeles es ser ministros o siervos de Dios, para hacer Su voluntad. Los ángeles le sirven.

El pasaje citado, en cambio, afirma la divinidad de Jesucristo: “Tu trono, oh Dios”. Aquí una persona llama a otra persona “Dios”. Notemos que según el autor, Dios lo declara. Dios declara también la dignidad y dominio de Cristo: tiene un trono, un reino y un cetro. Tiene todo el gobierno, autoridad y poder de Dios. Dios declara también la duración eterna de su dominio y dignidad, fundamentado en la divinidad de Su persona.

Vemos también que Cristo administra con perfecta equidad. Tiene un “cetro de justicia”. El ha “amado la justicia, y aborrecido la maldad”.

Cristo es reconocido como: a) Dios mismo, b) Rey y soberano eterno, c) caracterizado por la justicia. d) El gozo es su posesión eterna.

IV. Es el Señor sobre la creación (v. 10-12).

Es Señor sobre todo lo que existe porque Él lo creó: “Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos”. El Señor Jesús tiene derecho para gobernar el mundo, porque Él lo hizo en el principio. Él es antes de todas las cosas (Col. 1:17). Al decir que Cristo es creador de los cielos, dice que Cristo es el creador de los ángeles.

Cristo es inmutable e inmortal: “Ellos perecerán, mas tú permaneces; Y todos ellos se envejecerán como una vestidura, Y como un vestido los envolverás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán”. La creación es mutable, toda creatura lo es.

Cristo está sobre la creación, la cual pasará. Es eterno. Es el creador. Es inmutable.

V. Es el Rey con el triunfo asegurado (v. 13).

Todos los enemigos de Cristo serán puestos bajos sus pies. Su triunfo sobre el mal y sobre el pecado es seguro. Él reinará.

Todas estas características nos ayudan a ver la superioridad de Cristo y Su gran gloria.

La Iglesia No es un Restaurante

2010-08-18T16:35:00.002-05:00

En este pequeño video, el pastor Mark Driscoll explica la diferencia entre ver a la iglesia como una familia y ver a la iglesia como un restaurante. Driscoll explica que la comunidad bíblica se forma por el servicio de sus miembros.

El hombre como fue originalmente creado

2010-08-17T13:01:00.003-05:00

Cuando la Biblia habla acerca del hombre, nos enseña cuál fue su primer estado, antes de la caída. Los teólogos por años lo han resumido diciendo que el hombre fue creado en perfecto conocimiento, justicia y santidad. El hombre era perfecto. Los teólogos de Westminster escribieron:

Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre, varón y hembra, con alma racional e inmortal, dotados de conocimiento, rectitud y santidad verdadera, a la imagen de Dios, teniendo la ley de Dios escrita en su corazón, y capacitados para cumplirla. Confesión de Fe de Westminster, Capítulo IV-B.

El hombre estaba capacitado para cumplir la ley de Dios. Es más, dice la antigua confesión que tenía la ley de Dios escrita en su corazón. ¿Que implica esto acerca de la condición del ser humano en su posición original? C. S. Lewis nos ayuda a profundizar en esta idea con la siguiente cita:

Ahora bien, el hombre paradisíaco elegía siempre cumplir la voluntad de Dios. Al seguir la dirección de esa voluntad divina, el hombre paradisíaco estaba satisfaciendo también su propio deseo. Y esto por dos razones: porque todos los actos que se le exigían eran, de hecho, agradables a sus puras inclinaciones; y también porque servir a Dios constituía el placer más exquisito, placer sin el cual todos los demás placeres habrían resultado insípidos. La pregunta de si "¿Estoy haciendo esto por amor de Dios o porque da la casualidad de que me gusta?" no surgía entonces, porque el hacer cosas por amor de Dios era casualmente lo que más le gustaba al hombre. Su voluntad, orientada hacia Dios, cabalgaba dulcemente sobre su felicidad, como se cabalga sobre un caballo bien amansado.... El placer era entonces una ofrenda agradable a Dios, porque ofrecer algo constituía un placer. C. S. Lewis, El Problema del Sufrimiento, capítulo VI.

¡Qué descripción mas esclarecedora! Para el hombre en su estado original, hacer la voluntad de Dios era su gozo, su deleite, su placer. Sin duda que eso es lo que significa tener escrita la ley de Dios en el corazón.

Por cierto que esta perfecta y dichosa condición, contrasta gravemente con la condición del ser humano caído. Con la condición de mi corazón rebelde ante la voluntad de Dios. De aquí podemos profundizar mucho más acerca del significado de la caída y de lo que la redención en Cristo produce en nosotros. Pero esto será material de una próxima entrada....

¡Por fin de regreso!

2010-08-12T17:21:00.002-05:00

Gracias de Dios, he regresado a mis actividades normales (entre las que se encuentra escribir en este blog), después de unas largas vacaciones. La verdad, fue un poco refrescante estar alejado de la computadora. Prácticamente no tuve acceso a internet las tres semanas pasadas. Espero poder reanudar y escribir nuevas entradas, que sean de bendición y reflexión para todos. Dios les bendiga.

La superioridad de Cristo como revelación divina

2010-07-12T08:34:00.003-05:00

Hebreos 1:1-3

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

Introducción

La verdad de que Dios ha hablado a Su pueblo es un tema importante en la epístola a los Hebreos (2:2-3; 4:12; 6:5; 12:25). La frase “En otro tiempo” se refiere a los tiempos del Antiguo Testamento. La frase “Estos postreros días” se refiere al período Neotestamentario. El Nuevo Testamento enseña que la venida de Cristo marca nuestro presente período de tiempo como los “últimos días” que los profetas prometieron.

Como veremos en este estudio, existe una tremenda diferencia en estas dos formas en las que Dios se ha revelado. El autor empieza su carta resaltando esta diferencia entre ambas revelaciones. Para que podamos entender con claridad y a profundidad el contraste que el autor quiere presentarnos entre los profetas del Antiguo Testamento y Jesús, debemos observar: I. Los medios y las maneras en que Dios se reveló en tiempos pasados y II. La revelación superior en el Hijo.

I. Los medios y las maneras en que Dios se reveló en tiempos pasados (v. 1)

Dios, en tiempos pasados habló “por los profetas”. Es decir, personas escogidas por Dios y capacitadas por Él para el oficio de revelar la voluntad de Dios a los hombres. En el pasado, Dios decidió utilizar a hombres como el medio de comunicación entre Él y Su pueblo. Dios reveló por medio de los profetas Su carácter, Sus atributos, Sus mandamientos y Su voluntad para con los hombres. También podemos destacar que Dios utilizó “muchas maneras” para comunicarse. Algunas de estas maneras fueron en verdad gloriosas y excelentes.

A Moisés, por ejemplo, considerado por los judíos como el más grande de los profetas; se le reveló en una zarza ardiendo que no se consumía (Éxodo 3). Dios utilizó luego a Moisés para comunicar a Su pueblo y al faraón Su voluntad de liberar a Israel de Egipto. Por varias décadas después, Dios reveló por medio de Moisés, la ley moral, la ley ceremonial y civil que gobernaría al pueblo de Dios. Dios hablaba cara a cara con Moisés (Números 12:6-8) y luego éste dirigía al pueblo la palabra de Dios.

A veces Dios hizo, por medio de los profetas, grandes señales y milagros para confirmar el mensaje enviado. Dios confirmó la veracidad de la predicación de Elías al parar la lluvia y luego al hacer llover, más adelante al derramar fuego del cielo para consumir el sacrificio en el altar inundado de agua (1 Reyes 17 y 18).

A otros profetas se les reveló por medio de visiones. A Isaías se le manifestó en aquella visión excelente de Su majestad y gloria, la cual llenaba el templo. Isaías pudo ver cómo los ángeles adoran a Dios con un clamor que hacía estremecer los quiciales del templo (Isaías 6). Ezequiel tuvo la visión de los cuatro seres vivientes y de las ruedas que representan la omnisciencia y omnipresencia de Dios (Ezequiel 1). ¿Y que podemos decir de las visiones nocturnas (sueños) de Zacarías? En ocasiones Dios se comunicó con voz audible.

A otros Dios se les comunicó por medio de escenas de la vida cotidiana. A Jeremías lo llevó al taller de un alfarero para hacerle comprender Su soberanía sobre Su pueblo (Jeremías 18).

Por su parte, los profetas hicieron uso de diferentes medios para comunicar la verdad revelada. Isaías la comunicó al pueblo por medio de anuncios y predicciones (profecías). Jeremías lo hizo por medio de diferentes representaciones, como el hecho de comprar una vasija de barro para quebrarla en presencia del pueblo (Jeremías 19). A Oseas Dios le mandó que se casara con una ramera, la cual le abandonaría, para ejemplificar ante el pueblo su infidelidad al Señor.

Otros profetizaron por medio de poemas y música, es decir; por medio de Salmos.

Para el judío no cabía duda: Dios había hablado. Dios se ha comunicado. Dios les había revelado quién es Él y cuál es Su voluntad. Dios les había favorecido y honrado al darles una luz que no le había otorgado al resto del mundo.

Pero era una revelación que no dejaba de ser incompleta. No dejaba de ser a través de medios humanos y terrenales. Sí, muchos profetas habían tenido grandes visiones de la gloria y de la majestad de Dios. Pero en general el pueblo recibía el mensaje a través de medios humanos.

II. La revelación superior en el Hijo (v. 2-4)

Pero ahora, dice el escritor, tenemos una revelación superior. Decir que otra revelación era superior a la que Israel había recibido se constituía un alejamiento radical de la tradición y enseñanza judía. “¿Cómo es posible?” diría un judío. “No existe mayor ni mejor revelación de Dios que la que hemos recibido por medio de Moisés y por medio de los profetas”.

Pero la hay. Ahora todo es radicalmente diferente y mejor. ¿Por qué? Por que Dios “nos ha hablado por el Hijo”. La revelación que el Hijo da del Padre es infinitamente superior a la dada por los profetas. Las razones nos las proporciona:

1. Cristo es el heredero del universo. Cristo es mucho más que un siervo de Dios. Cristo es el “Hijo”. Él es mucho más que cualquier profeta. Incluso Moisés, el más grande portavoz de Dios, no fue más que un simple siervo en la casa de Dios. Cristo es el Hijo, dueño y heredero de la casa (3:6). Por lo tanto, Su palabra tiene mayor autoridad.

Jesús como Hijo de Dios, es el “heredero de todo”. Es el primogénito (v. 6) al que todo le pertenece. Jesús es supremo en el universo. Todo ha sido creado para Cristo: soles, estrellas, árboles, animales, humanos, todo.

Al final de los tiempos, se desplegará la supremacía del Hijo al poner a todos sus enemigos como estrado de sus pies.

¿Cómo apartarse de aquél que es el heredero de toda la creación, el que tiene la supremacía?

2. Cristo es el creador del universo. La palabra de Jesús es más grande por que Él habló y el universo existió (Jn. 1:1-3). “Todo fue creado por medio de él y para él” (Col. 1:16). Esto significa que todo le pertenece a Él.

¿Cómo apartarse del dador de la vida?

3. Cristo es el resplandor e imagen de la gloria de Dios. Entendamos esto: la gloria de Dios es la manifestación de Su ser, de Sus atributos, de su carácter. Cuando hablamos entonces de la gloria de Dios, podemos pensar (como tal vez lo estaban haciendo los lectores originales de la carta) en todos aquellos momentos del Antiguo Testamento en que la gloria de Dios fue revelada. Pensemos en la zarza ardiendo. Recordemos la gloria de Dios en el monte Sinaí. Pensemos también en las visiones de Isaías y de Ezequiel. El decir que Cristo es el “resplandor de su gloria”, es decir de la gloria de Dios, significa que toda esa gloria que podemos recordar que nos llena de asombro, que nos hace temblar y adorar, toda esa gloria Jesús la manifestó (ver Juan 1:14).

Cristo, al ser la “imagen de su sustancia”, nos revela la misma naturaleza de Dios (ver Col. 1:15; Juan 14: 9, 10).

4. Cristo es el sustentador de todas las cosas. Es el Señor de la providencia. Cristo sostiene todas las cosas. Esta frase incluye la idea de una providencia dinámica, de movimiento, de llevar las cosas hasta su destino. Cristo guía todo el universo a cumplir su propósito por el cual fue creado (2 Pedro 3: 4-7).

5. Cristo es el sumo sacerdote que ha tenido éxito. Él no solo es el Revelador de Dios, sino el Redentor del hombre. Nosotros no sólo necesitamos que Dios nos sea revelado, para poder conocerlo, sino necesitamos ser redimidos, perdonados y reconciliados para poder amarlo. Con respecto a esto, nos dice que Cristo ha “efectuado la purificación de nuestros pecados”. El pecado contamina, mancha. Cristo nos purifica de nuestro pecado. Es significativo que cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo no se sentaba, pues no había provisión de alguna silla para que pudiera hacerlo. Pero Cristo, habiendo realizado la obra de redención, se nos dice aquí que “se sentó”. Esta frase habla entonces de una obra completa y terminada, en contraste con las ofrendas continuas de los sacerdotes levíticos.

6. Cristo es el rey soberano. Cristo “… se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”. Esa es su posición legítima. Donde verdaderamente pertenece. A él le pertenece toda gloria y autoridad. Está sentado a la diestra del Padre.

Al estudiar estos versículos, vemos que Cristo lo es todo. Es profeta (v. 2), sacerdote (v. 3) y rey (v. 3). Todo lo que necesitamos para una vida espiritual más plena y rica lo obtenemos a través del contacto con Cristo y ocupándonos de Él.

La Danza de la Redención

2010-07-06T16:34:00.003-05:00

Mi pecado
Tu constante amor.
Mi transgresión
Tu gran compasión.
Mi iniquidad
Tu limpieza.
Mi maldad
Tu misericordia.
Mi pecado
Tu sabiduría.
Mi transgresión
Tu restauración.
Mi pecado
Tu salvación.
Mi canto
Tu justicia.
Mi corazón quebrantado
Tu deleite.
Mi prosperidad
Tu buen placer.
Tu altar
mi deleite.
Oculta Tu rostro
de mis pecados.
Crea en mí
un corazón puro.
No me heches
de Tu presencia.
No quites
Tu Espíritu de mí.
Restaúrame
al gozo de tu salvación.
Concédeme
un espíritu dispuesto.
Sálvame
de mi culpa.
Sosténme.
Por que conozco
mis transgresiones.
Y mi pecado
está siempre delante de mí.

Tomado de Whiter than Snow, por Paul D. Tripp.

Es bueno que siempre estemos recordando la maravillosa relación que tenemos con Dios, a la cual lo único que aportamos es nuestra necesidad. Gloria y gracias sean al Padre, que el quiso proveer el amor, la misericordia y la paciencia a esa relación. Todo proviene de Él. Nada hay en nosotros que podamos traerle, salvo un pobre y quebrantado corazón necesitado de Su gracia.

¡La Biblia no es aburrida!

2010-07-04T21:03:00.002-05:00

Gracias, Señor, por recordarme que voy a morir

2010-07-02T15:06:00.002-05:00

No, no se alarmen.... No estoy en la fase terminal de alguna enfermedad incurable.... Al menos hoy no. Sin embargo, eso no cambia esta importante realidad: cada día envejezco más y me acerco a mi tumba. Este refrescante golpe de realidad nos es proporcionado de una poética y hermosa manera por el libro de Eclesiastés, específicamente el capítulo 12:

¹Acuérdate, pues, de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos, y se acerquen los años en que digas: No tengo en ellos placer; ²antes que se oscurezcan el sol y la luz, la luna y las estrellas, y las nubes vuelvan tras la lluvia; ³el día cuando tiemblen los guardas de la casa y los fuertes se encorven, las que muelen estén ociosas porque son pocas, y se nublen los que miran por las ventanas...⁶Acuérdate de El antes que se rompa el hilo de plata, se quiebre el cuenco de oro, se rompa el cántaro junto a la fuente, y se haga pedazos la rueda junto al pozo;⁷entonces volverá el polvo a la tierra como lo que era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio. ⁸Vanidad de vanidades, dice el Predicador, todo es vanidad... ¹³La conclusión, cuando todo se ha oído, es ésta: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto concierne a toda persona. ¹⁴Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo. (La Biblia de las Américas).

Este texto nos recuerda el hecho de que vamos a envejecer, que habrá días difíciles de fatiga, de complicaciones en la salud por la edad. Más aún, nos recuerda que algún día habremos de morir, para pasar a la presencia de Dios, donde seremos juzgados por Él. Y acerca de esto, ¿qué nos dice el pasaje de como debemos vivir a la luz de esta realidad? El texto nos invita a que cada día sea un día que tengamos esta verdad presente. A que cada día, sobre todo en nuestra juventud, nos acordemos de nuestro Señor y Creador, es decir; que lo tengamos presente en cada aspecto de nuestras vidas. Que debemos vivir una vida de santo temor a Dios, guardando Su Palabra.

¿Qué mejor recordatorio de mi debilidad que éste? Sin duda, cada día lo debemos vivir como si fuera nuestro último día... siempre delante del Señor. Gracias, Señor, por recordarme que voy a morir....

Sitio del mes

2010-07-01T11:21:00.003-05:00

¡Por fin vuelvo a escribir una entrada nueva! Cuando menos para presentar el nuevo sitio del mes. Esta distinción la otorgué el mes pasado al sitio Spirit Empowered Preaching, ministerio basado en la enseñanza y predicación expositiva del pastor Arturo Azurdia.

Ahora, el título de "Sitio del Mes" va dirigido a la Sociedad Misionera Heart Cry. En esta página puede encontrar recursos como sermones, audio de conferencias, artículos y hasta libros gratuitos, principalmente del pastor Paul Washer. Incluso hay material en español. Espero que Dios siga bendiciendo al hermano Washer y a la Sociedad Heart Cry.

Traducción para Gospel Translations

2010-06-25T09:19:00.002-05:00

Recientemente terminé la traducción de un sermón para Gospel Translations. Es un sermón de John Piper sobre el bautismo. Les invito a que lo lean (en este enlace). Si es posible, que ayuden a detectar cualquier error de traducción o de significado. Bendiciones.

Temporalmente desconectado

2010-06-23T12:32:00.002-05:00

Sólo por si alguien se pregunta si ya no volveré a escribir..... Me encuentro de viaje y por ahora tengo muy poco tiempo de acceso a internet. Calculo que para la próxima semana estaré de nuevo colocando nuevas entradas.

Saludos.

La religión del hombre

2010-06-16T07:38:00.002-05:00

La religión del hombre es levantar a la criatura. La religión de Dios es derribar a la criatura en el polvo de la humillación, y glorificar a Cristo.

Por J. C. Philpot. Tomado y traducido del sitio Grace Gems.

Una precisa auto-consideración

2010-06-10T13:21:00.005-05:00

Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí (Salmo 51:3).

El pecado vive en un disfraz, razón por la cual es difícil reconocerlo. El hecho de que el pecado luzca tan bueno es una de las cosas que lo hacen tan malo. Para que éste pueda hacer su malvada obra, debe presentarse a sí mismo como algo que es cualquier cosa menos malvado. La vida en un mundo caído es como asistir a la suprema fiesta de disfraces. Un gritar impaciente lleva el disfraz de un celo por la verdad. La lujuria se disfraza como un amor por la belleza. El chisme hace su malvada obra viviendo en un disfraz de interés y oración. El ansia de poder y control lleva la máscara de liderazgo bíblico. El temor al hombre se viste como un corazón de siervo. El orgullo de siempre estar en lo correcto se disfraza como un amor por la sabiduría bíblica. La maldad simplemente no se presenta a si misma como malvada, lo que es parte de su atractivo.

Usted nunca entenderá la prestidigitación del pecado hasta que reconozca que el ADN del pecado es el engaño. Ahora, lo que esto significa personalmente es que como pecadores todos somos unos bastante comprometidos y talentosos estafadores. Todo el tiempo le digo a las personas que nadie es más influyente en sus propias vidas que ellos mismos porque nadie les habla más a ellos de lo que ellos mismos lo hacen. Somos demasiado diestros en mirar nuestro propio mal y ver bien. Somos mucho mejores en ver el pecado, debilidad y fallas de otros que de las nuestras. Somos muy buenos en ser intolerantes de las cosas de otros que de buena gana toleramos en nosotros mismos. El fondo del asunto es que el pecado produce que no nos escuchemos o veamos a nosotros mismos con precisión. Y no sólo tendemos a ser ciegos, sino que, para agravar el problema, también tendemos a ser ciegos a nuestra ceguera.

¿Qué significa todo esto? Significa que una precisa auto evaluación es el producto de la gracia. Es solamente en el espejo de la Palabra de Dios y con la vista que proporciona el Espíritu Santo que somos capaces de vernos a nosotros mismos como realmente somos. En aquellos dolorosos momentos de vernos a nosotros mismos con precisión, podemos sentir como si no estuviéramos siendo amados, pero eso es exactamente lo que está pasando. Dios, que nos ama lo suficiente como para sacrificar a Su Hijo para nuestra redención, obra de manera que nos veamos a nosotros mismos con claridad, de manera que no compremos el engaño de nuestra propia justicia, y que con un humilde sentido de necesidad personal busquemos los recursos de la gracia que sólo se pueden encontrar en Él.

De esta manera, el Salmo 51 es tanto el más triste como el más gozoso de todos los salmos. Es triste que David tenga que confesar lo que tiene que confesar, pero al mismo tiempo el hecho de que esté viendo con precisión, y reconociendo completamente su pecado es motivo para celebrar. Sólo Jesús puede abrir ojos ciegos. Cuando un pecador reconoce con precisión su pecado, los ángeles en el cielo se regocijan, y nosotros también deberíamos.

Tomado y traducido de Whiter than snow, de Paul Tripp.

Ayuda mi incredulidad

2010-06-09T09:26:00.003-05:00

Nuestro hermano Pedro Camino, del blog Verdad y Palabra a pedido que compartamos este video, que presenta la traduccion de un himno (con ritmo contemporaneo) de Isaac Watts. El himno originalmente se llama "Que Triste El Estado De Nuestra Naturaleza" y fue escrito en 1707. Con gusto lo comparto con ustedes.

Pensamientos acerca del suicidio

2010-06-08T15:15:00.003-05:00

En esta entrada quisiera plasmar algunas ideas o pensamientos que últimamente he tenido acerca del tema del suicidio. Estas ideas las he compartido de manera personal con otras personas, pero quisiera hacer más abierta la discusión. Hago la aclaración que mi forma de pensar acerca de este tema ha cambiado en los últimos años. Mis reflexiones me han llevado a pensar que no es posible ser categóricos en este asunto y permanecer siendo bíblicos. Mi principal intención al escribir esta entrada es seguir meditando para ver si mis conclusiones son bíblicas. Quisiera aprender y entender mucho más de esto.

Sé que esta entrada será bastante polémica, ya que trataré un tema bastante difícil. Pero mi fin no es levantar controversias que no produzcan fruto para crecer en piedad. Más bien, deseo mostrar que la gracia de Dios y Su amor, cómo están revelados en el evangelio, son nuestra única esperanza de salvación, y no el que cometamos o no algunos pecados. Deseo meditar de tal forma que produzca en nosotros un entendimiento bíblico de la vida y de las situaciones que nos ocurren. Por otro lado, admito que no tengo ni la más mínima idea de la oscuridad que siente en su alma una persona que piensa en suicidarse o que comete suicidio. Mucho menos tengo la idea de lo que se siente que un familiar mío esté luchando contra esta clase de pensamiento o que se haya suicidado. Así que quiero ser sensible al dolor de otras personas que sí conocen el problema de primera mano.

Después de esta necesaria aclaración, quisiera abordar el tema en cuestión. El problema lo podemos plantear con diferentes preguntas: ¿Un verdadero creyente podría cometer suicidio? Visto de otra forma: ¿Puede alguien que comete suicidio ser salvo? En general, la cultura evangélica de mi estado y país (espero no generalizar demasiado) considera que sólo los que no son salvos cometen suicidio. Mi conclusión personal es que esta afirmación hecha en términos categóricos es equivocada. Creo que no tenemos base bíblica para afirmar tal cosa. Tampoco quiero afirmar con esto que todos los que profesando ser creyentes cometen suicidio son salvos, sin excepción alguna. En verdad, sólo Dios conoce los corazones y las intenciones del corazón de cada hombre. Creo que ante una situación como ésta, lo mejor es callar y esperar al final de los tiempos, en que la sabiduría de Dios nos permitirá entender claramente este y otros asuntos. Mientras tanto, quisiera compartir algunos textos que han conformado mi forma de pensar en cuanto a este asunto.

1. Creo que la Palabra de Dios enseña que nuestra única esperanza radica en el amor de Dios y el evangelio. Que Dios en Su gracia y misericordia ha perdonado todos los pecados de sus elegidos, incluyendo pasados, presentes y futuros. Con ello, quiero decir que no creo que el perdón de Dios no pueda llegar a cubrir el pecado del suicidio. La siguiente cita me ha ayudado a pensar en ello:

Fue una maravillosa oportunidad. Fui solicitado para participar en una discusión abierta sobre la muerte y el agonizar desde la perspectiva de un paciente. El evento se dio en un colegio de medicina local. Fue la primera situación ministerial en la que he estado en donde me he sentado entre un rabí y dos imanes [un imam o imán es, en términos generales, la persona que dirige la oración colectiva en el islam]....

... La única esperanza que ellos podían ofrecer era la esperanza de que, de alguna forma, de alguna manera, una persona pueda ser lo suficientemente obediente para ser aceptado en una eternidad con Dios. Mientras más hablaban, más hermoso se veía el evangelio.

El momento más significativo de la tarde vino cuando nos preguntaron acerca de qué le diríamos a la familia de alguien que ha cometido suicidio. Fue en este momento en que el evangelio alumbró con mas brillo. Yo dije, "el suicidio no cambia el paradigma. Piensen conmigo: quién de nosotros pudiera yacer en nuestra cama durante las últimas horas de nuestra vida y mirar hacia atrás y decirnos a nosotros mismos que hemos sido tan buenos como una persona puede ser? ¿No es cierto que todos nosotros miraríamos hacia atrás y tendríamos remordimiento sobre cosas que escogimos, dijimos e hicimos? Ninguno de nosotros es capaz de recomendarse a Dios en base a nuestro desempeño. En esta manera, la persona que ha cometido suicidio y la persona que no lo ha hecho son exactamente iguales. Ambos son completamente dependientes en el perdón de un Dios de gracia, para poder tener una esperanza para la eternidad".

Ustedes y yo compartimos identidad con el hipotético hombre suicida tanto como compartimos identidad con el rey adúltero y asesino del Salmo 51. Nuestra única esperanza es una sola cosa - el "firme amor" y su "abundante misericordia" (v. 1)....

Paul David Tripp. En Whiter than Snow (énfasis míos).

Creo que en el momento en que se le hizo la pregunta, Paul Tripp no quiso dar una respuesta de algo que no sabía. Más bien quiso no desviar la conversación , sino enfocarse y afirmar la verdad del evangelio que sí conocía y que tanto atesora. Por lo tanto, no estoy afirmando que Paul Tripp piensa como yo. Creo que su postura no se puede deducir con claridad de este solo texto. Sin embargo, les comparto esta cita, ya que considero que sus afirmaciones nos ayudan a entender más.

2. Afirmar categóricamente que toda persona que comete suicidio no es salva, sólo por el hecho de que cometió este pecado, o porque es un pecado sin perdón, es hacer del suicidio el pecado imperdonable. La Escritura dice:

Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. Mateo 12:31.

3. Creo que afirmar que nadie que es verdaderamente salvo sería capaz de cometer suicidio no es una verdad establecida en la Escritura. Podríamos preguntarnos: ¿sería capaz un verdadero creyente de embriagarse con licor? La Palabra nos enseña que Noé fue capaz (Génesis 9:20-21). ¿Sería un verdadero creyente capaz de mentir y dar a su mujer como esposa a otro hombre con tal de recibir algún beneficio? La Palabra nos enseña que Abraham fue capaz de hacerlo dos veces (Génesis 12:10-20; 20:1-11). ¿Sería un verdadero creyente capaz de cometer adulterio y asesinato? La Palabra nos muestra que David fue capaz de eso (2 Samuel 11). ¿Sería capaz un verdadero creyente de cometer negar a Jesucristo, o de cometer hipocresía en su trato con los hombres? La Palabra nos enseña que Pedro fue capaz de ello (Marcos 14:66-72; Gálatas 2:11-14). Afirmar que un creyente verdadero nunca cometería suicidio es negar la depravación total del hombre, y hacer del suicidio un pecado mayor que otros ya mencionados.

Por otro lado, ¿sería capaz un verdadero creyente de tener pensamientos de que sería mejor no seguir viviendo? ¿Sería capaz un verdadero creyente de desear la muerte antes que seguir viviendo? Veamos un par de ejemplos en la Escritura:

Acab dio a Jezabel la nueva de todo lo que Elías había hecho, y de cómo había matado a espada a todos los profetas. Entonces envió Jezabel a Elías un mensajero, diciendo: Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos. Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres. 1 Reyes 19:1-4.

Pero Jonás se apesadumbró en extremo, y se enojó. Y oró a Jehová y dijo:... Ahora pues, oh Jehová, te ruego que me quites la vida; porque mejor me es la muerte que la vida.

Sé que estos ejemplos bíblicos que presento TAMPOCO SON CONTUNDENTES para afirmar que un verdadero creyente sería capaz de cometer suicidio. Pero yo me hago la pregunta, si Jesús afirmó que mirar a una mujer con deseo es igual a adulterar físicamente con ella (por lo que uno no es peor que el otro), y que airarse contra nuestro prójimo es igual que asesinarlo (por lo que uno no es peor que el otro) no será posible entender que el desear morirse y el suicidarse de hecho son pecados iguales? John MacArthur dice:

Aun más, alguien que repetidamente considera suicidarse está practicando pecado en su corazón.... (Referencia)

Creo que nuestra postura debe ser la que John MacArthur propone en la referencia citada:

Así que si bien es posible que un verdadero creyente cometa suicidio, creemos que es una ocurrencia inusual. Alguien que está considerando el suicidio debería ser retado por sobre todas las cosas a examinarse a sí mismo para ver si está en la fe.

No hagamos de las obras humanas (tanto buenas como malas) aquello en lo que finalmente depende la salvación. Más bien, siempre afirmemos como Paul Tripp, que sólo la gracia de Dios en la cruz del Calvario nos pueda dar perdón, un perdón que cubre todo nuestro pecado. Aprendamos a dar esperanza bíblica a personas o familias que pasan por esta prueba. Dios les bendiga.

Sitio del mes

2010-06-01T07:23:00.003-05:00

En esta ocasión tengo el gusto de otorgar el título de "Sitio del Mes" a Spirit Empowered Preaching. En esta página puede estudiar la escritura escuchando los más de cien sermones y conferencias que se ofrecen, resultado del ministerio de predicación y enseñanza del Dr. Arturo Azurdia III, actualmente profesor de Teología Pastoral y director de Guía Pastoral en el Seminario Western. Alegremente comparto que he sido bendecido mucho por la enseñanza del pastor Azurdia en los últimos años. Les recomiendo ampliamente las series de sermones sobre la epístola a los Hebreos y sobre el Apocalipsis.

Audio de la conferencia Next 2010 en línea

2010-05-31T19:20:00.002-05:00

Aunque apenas hoy termina la conferencia Next 2010 (empezó el viernes pasado), ya se puede descargar el audio de las sesiones ya realizadas (en realidad, sólo falta la sesión final con Jeff Purswell). En este enlace puede ir a la sección de descargas de la conferencia. Espero que les sea de mucha bendición.

La vida centrada en el evangelio según Martín Lutero

2010-05-28T16:08:00.003-05:00

Se le llama "justicia pasiva" porque no tenemos que obrar para conseguirla... No es una justicia por la que trabajamos, sino una justicia que recibimos por la fe. Esta justicia pasiva es un misterio que no puede entender nadie que no conoce a Cristo. De hecho, los cristianos no la comprenden del todo y rara vez se le toma provecho en su vida diaria... Cuando hay miedo o cuando nuestra consciencia se ve afectada, ésa es una señal de que tanto nuestra justicia pasiva como la persona de Cristo han quedado fuera de nuestra vida.

La persona que se extravía de la justicia pasiva no tiene otra alternativa más que vivir por una justicia basada en sus obras; si no depende de la obra de Cristo, debe depender de su propia obra; así que debemos enseñar y repetir constantemente la verdad de esta justicia "pasiva" o "cristiana" para que los cristianos continúen aferrados a ella y nunca confundirla con la justicia basada en la "obras".

Martín Lutero. Prefacio a su Comentario de Gálatas. Énfasis míos.

Martín Lutero fue una persona que señaló y enseñó acerca de la centralidad del evangelio en la vida del cristiano. Primero, me llama la atención que Lutero diga que el cristiano "rara vez... le toma provecho en su vida diaria" a la verdad del evangelio. Estas palabras me llaman a observar mi vida, mis patrones de pensamiento y conducta, y cómo estos revelan confianza en mí mismo, y no en la obra de Cristo. Por otro lado, también considero vital señal los efectos de apartar la mirada de la cruz de Cristo: dudas, miedo, consciencias heridas pero no sanadas.

Por último, me llama mucho la atención la manera en que Lutero define la labor de un pastor o predicador: "enseñar y repetir constantemente la verdad" del evangelio. Es mi oración que mi corazón esté aferrado a la obra de Cristo, y no a mis buenas acciones.

¿Estás dispuesto?

2010-05-27T11:46:00.003-05:00

Una cosa es seguir el estilo de servicio para Dios en el cual la gente te ve como un héroe, pero algo muy distinto si el camino que Dios te ha trazado requiere que te conviertas en un "tapete" bajo los pies de las personas. Quizás el propósito de Dios es enseñarte a decir: Sé vivir humildemente... (Filipenses 4:12). ¿Estás listo para ser sacrificado de esta manera? ¿Estás dispuesto a ser menos que una simple gota de agua en un balde, a ser tan irremediablemente insignificante que ninguna persona te recuerde, ni siquiera aquellos a quienes tú serviste?.... Algunos santos no pueden realizar un trabajo humilde y mantener al mismo tiempo una actitud santa porque piensan que ese servicio está por debajo de su dignidad.

Oswald Chambers. En Pos de lo Supremo.

Creo que este llamado a la humildad es totalmente pertinente a nuestro cristianismo moderno. La mentalidad mundana acerca de lo que es ser exitoso nos ha llenado por completo. Muchos pastores fieles a Dios se sienten insignificantes porque no tienen el "éxito" o "la fama" de John Piper, R. C. Sproul o Paul Washer (personas a quienes respetamos, admiramos y amamos), o porque sus iglesias no tienen muchos miembros y son poco reconocidas Sin embargo, el llamado para el cristiano, especialmente en el servicio, es a ser el siervo de los demás, a ser insignificante para que en todo Cristo sea glorificado. Dios nos está llamando a todos nosotros, a cambiar nuestra mentalidad equivocada acerca de lo que es el éxito, y a poner nuestra mirada en la gloria de Dios solamente, aunque esto implique que nuestro servicio sea el mas humilde e insignificante a los ojos de los hombres.

"Señor, guíame a poner la mirada en Cristo y en Su Cruz. Ayúdame a tomar mi cruz. Enséñame a que mi única aspiración en todo lo que haga sea solamente tu gloria. Amén".

Pablo: Ejemplo de una vida centrada en el Evangelio

2010-05-24T10:14:00.003-05:00

Quizás Oswald Chambers nunca escuchó ni habló acerca de "La Vida Centrada en el Evangelio", al menos no con esas palabras exactas o con la intención de por ejemplo, Jerry Cross. Sin embargo, leyendo a través de su libro, En Pos de lo Supremo, creo que se puede notar semblanzas de esta enseñanza que considero bíblica y fundamental para vivir la vida cristiana por fe. Veamos un ejemplo tomado del mencionado libro de Oswald Chambers (frases en negritas resaltadas por mí):

El amor de Cristo nos constriñe... 2 Corintios 5:14

Pablo dijo que estaba dominado, sometido y sujetado como en una prensa, por el amor de Cristo. Muy pocos de nosotros sabemos realmente lo que significa ser asidos en un apretón del amor de Dios. Con frecuencia nuestra tendencia es a ser controlados por nuestra experiencia personal. Pero lo único que tenía sujeto a Pablo, con exclusión de todo lo demás, era el amor de Dios...

... Es lo único importante y, sin embargo, es extraño que es lo último que los obreros cristianos comprendemos. Pablo dijo que estaba asido por el amor de Dios y por eso actuaba como lo hacía. No le importaba si la gente lo calificaba de loco o cuerdo... La sumisión total al amor de Cristo es el único propósito que producirá fruto en tu vida, y siempre dejará la huella de la santidad y el poder de Dios, sin llamar nunca la atención hacia tu santidad personal.

Considero estas palabras una manera diferente de hablar sobre vivir centrados en el Evangelio, no en nuestro desempeño como cristianos. Creo que siempre será importante resaltar la verdad de que lo único que podrá producir el verdadero fruto de la santidad es nuestras vidas, es poner nuestra mirada en el amor de Dios expresado en el Evangelio, y no en nuestros esfuerzos por vivir en rectitud.

Nota de aclaración: En este blog he colocado varias citas de Oswald Chambers. Específicamente, de su libro En Pos de lo Supremo. Sin embargo, quisiera comentar que es un libro que debe leerse con discernimiento. Por momentos, me parece que Oswald Chambers enseña lo mismo que el movimiento de la Vida Superior (o Higher Life movement). Sin embargo, algunos de los capítulos de este libro proveen de buen material para la reflexión bíblica. Simplemente recomendaría que Oswald Chambers debe ser leído con cierta precaución.

Bye-Bye libro de visitas

2010-05-21T16:58:00.002-05:00

Escribí esta entrada sólo para comunicar que he deshabilitado el libro de visitas en el blog. Desde que empecé con esta página, sólo una persona me ha dejado un mensaje por este medio. Prácticamente todos los que me han dejado mensajes lo han hecho a través de la opción de comentarios a una entrada. Por ello, he decidido quitar del blog el Libro de Visitas, ya que contribuía solamente a hacer que la página se cargara más lentamente. Creanme que aprecio mucho sus mensajes y comentarios que me han dejado, que los he leído todos y que en su mayoría he respondido también en forma de comentario. Les invito que si en el futuro me quieren dejar algún mensaje, lo sigan haciendo por medio de la opción de comentarios.

Bendiciones.

¿Que le traes a Dios?

2010-05-21T11:23:00.005-05:00

Traigo algo en mis manos

Dios no quiere que vengas a Él con las manos vacías.
No, no puedes venir a Él lleno de ti mismo,
y no puedes venir a Él basado en tu historial
y no puedes usar tu desempeño como una recomendación.
No, no puedes venir a Él basado en tu familia,
tu personalidad,
tu educación,
tu posición en la vida,
los éxitos que has tenido,
las posesiones que has acumulado,
o la aceptación humana que has ganado.
Pero Dios requiere que vengas con tus manos llenas.
Él requiere que le traigas el más dulce de los sacrificios,
el sacrificio de las palabras,
Él te llama a traer la ofrenda de Oseas.
^"Vuelve, oh Israel, al SEÑOR tu Dios,
pues has tropezado a causa de tu iniquidad.
Tomad con vosotros palabras,
y volveos al SEÑOR.
Decidle:
Quita toda iniquidad,
y acéptanos bondadosamente,
para que podamos presentar el fruto de nuestros labios."
Dios no quiere que vengas a Él con las manos vacías.
El pide de tu un sacrificio.
No una ofrenda de cereal,
no un cordero o un toro.
No, ese requisito ha sido satisfecho
por la sangre del Cordero.
Con todo Dios te pide un sacrificio
Es la ofrenda de palabras,
palabras de humildad,
palabras de honestidad,
palabras de franqueza,
palabras que solo puede ser habladas,
por alguien que descansa en la gracia.
Palabras de confesión es lo que debes traer.
Pon palabras,
libres de negociación o excusa,
En Su altar de gracia,
y recibe perdón y limpieza.
Descubre tu corazón,
expuesto por palabras, y di:
"nunca más diremos: "Dios nuestro"
a la obra de nuestras manos,
pues en ti el huérfano halla misericordia".
El requiere de ti lo que David voluntariamente hizo,
Ven con palabras,
es el camino de la gracia,
es el camino de la libertad,
es el camino a Dios.

Tomado y traducido de Whiter than Snow, de Paul Tripp. Dios nos muestre que es lo que pretendemos traerle como ofrenda, y refine nuestro corazón.

Clips promocionales De Regreso a la Cruz

2010-05-20T12:11:00.005-05:00

Nuestro hermano Pedro Camino del blog Verdad y Palabras nos invitó a compartir los siguientes videos promocionales de la próxima conferencia "De Regreso a la Cruz", así que ahi les van:

Espero que hay surgido en ustedes un sentido de expectación por observar los videos de la conferencia en la red, una vez que se haya llevado a cabo la conferencia.

La forma en que los creyentes nos debemos vestir

2010-05-19T09:46:00.003-05:00

El pastor Sugel Michelén, en su blog Todo Pensamiento Cautivo, nos ofrece una útil e ilustradora entrada acerca de la vestimenta en el cristiano. Ayuda en verdad a entender y aplicar principios bíblicos (no reglas) sobre este asunto de la forma de vestir del creyente, especialmente de las mujeres. La entrada, titulada ¿Cómo debe vestirse una mujer cristiana? puede ser accesada directamente haciendo clic al enlace.

Enfocados en el Evangelio, no en nuestra santidad

2010-05-18T09:26:00.003-05:00

Aunque no alcanzo a comprender por completo la idea que Oswald Chambers pretende transmitir con la siguiente cita, de todas formas se las comparto:

Mientras nuestros ojos estén enfocados en nuestra santidad personal, jamás ni siquiera nos acercaremos a la plena realidad de la redención. Los... cristianos fracasan porque ubican su deseo de santidad personal por encima del deseo de conocer a Dios. "No me pidas que me enfrente a la cruda realidad de la redención en nombre de la inmundicia de la vida humana que ahora me circunda. Lo que yo quiero es cualquier cosa que Dios pueda hacer por mí para hacerme más deseable ante mis propios ojos". Hablar de esa manera indica que la verdad del Evangelio de Dios no ha comenzado a tocarme, y que no existe una arrojada entrega a Dios.

Oswald Chambers. En Pos de lo Supremo (énfasis míos).

No estoy seguro, pero me parece entender que el autor nos quiere decir que es posible tener un fuerte deseo de santidad personal, que sin embargo oculte tan sólo un deseo del corazón de poderle presentar a Dios buenas obras. Creo que la realidad, belleza y gloria del Evangelio trasciende nuestras buenas y malas obras. Digo esto en el sentido de que el Evangelio son las buenas nuevas de que Dios nos ha redimido, de que Cristo murió por nosotros, cuando aún éramos pecadores, con el propósito de reconciliarnos con el Padre, para llevarnos a Dios. El Evangelio nos debe llevar a Dios primeramente, y la santidad será un resultado natural de ello. Por favor, si usted cree que me equivoco en lo que acabo de decir, hágamelo saber para aclarar mis ideas.